Union des organisations islamiques de France

Autorité et Société : Des relations paradoxales à l’heure de la modernité : l’exemple des émeutes urbaines en France Communication et Pouvoir Les relations traditionnelles entre autorité et société ont longtemps été marquées dans les sociétés traditionnelles par une sorte de soumission naturelle de la société à l’autorité. Cette dernière en élevant les pouvoirs existants à une sorte de supériorité incontestée leur permettaient de s’imposer naturellement à fortiori par ce que chaque individu

| |Issue | |Processus de paix, organisation d'élections, guerre civile en Sierra Leone | | |

L'Union maghrébine : une construction en dents de scie IL n'est pas inutile de rappeler ici le cheminement laborieux de cette organisation sous-régionale, les facteurs structurels qui plaident pour un rapprochement maghrébin et les facteurs qui attisent les divergences. Examinons d'abord ce qu'est le Maghreb. La question de ce qu'est le Maghreb pose inévitablement la problématique des contours de celui-ci. S'agit-il d'un Maghreb central et forcément restreint ou d'un Maghreb élargi ? Autrement

qui jugeaient les crimes précis (le TPI Yougoslavie en 1993 ; le TPI Rwanda en 1994). Des Etats (Etats-Unis, Chine...) ne reconnaissent pas la Cour pénale internationale, dénonçant une forme d'ingérence dans leurs affaires intérieures. * Les Organisations non gouvernementales connaissent un rôle nouveau : depuis les années 1980, elles gèrent les problèmes humanitaires et sanitaires (MSF, Croix Rouge...) et tentent de sensibiliser les opinions publiques et les Etats, mais elles manquent encore de

pas confondre l'islam (et l'adjectif islamique) avec l'islamisme (et l'adjectif islamiste). Page d'aide sur les redirections « Musulman » redirige ici. Pour l'ethnie en Yougoslavie, voir Musulmans (nationalité). La Kaaba, située à La Mecque en Arabie saoudite, est le centre de l'Islam. Les musulmans du monde entier viennent y faire leur pèlerinage. L'islam (arabe : الإسلام) est une religion abrahamique[1] articulée autour du Coran, que le dogme islamique considère comme le recueil de la parole

Michael Kokoreff et Jacques Rodriguez : "La France en mutations" 2004 Dynamique identitaire et politique des différences : Ce chapitre, porté sur l'identité d'une personne et sur une politique de différence analyse les causes à effets du communautarisme en france . L'état français se pose donc des questions sur la laïcité . En effet , est ce que le port du voile met en danger la laïcité ? Le probleme de l'intégrisme , l'immigration l' a t-il renforcé ? Le

www.mosci.info Vérités sur l’islam Par :David Vaucher « Nous ne croyons le mal que quand il est venu. » Jean de La Fontaine Introduction Sommaire : Première partie : Fondements et sociologie de l’islam ; sources et effets du droit islamique 1. Quelques définitions 1) 2) 3) 1) 2) 3) 4) 1) 2) 3) 4) 5) 6) 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) Islam = soumission Le Coran Interpréter le Coran 2. Le concept de terre d’islam Dar al-islam / harab Statuts intermédiaires Qu’est-ce qu’une terre d’isalm

Les Cahiers de la Finance Islamique N°2 Ecole de Management Strasbourg 61, avenue de la Forêt-Noire - 67085 Strasbourg Cedex tél. +33 (0)3 90 41 42 00 - fax +33 (0)3 90 41 42 00 e-mail : contact@em-strasbourg.eu Les Cahiers de la Finance Islamique Numéro 2, décembre 2010 Directeurs de rédaction Michel Storck, Professeur de Droit, Directeur du Centre du Droit de l’Entreprise, Coresponsable du Diplôme d’Université de Finance Islamique, Faculté de Droit de Strasbourg et Ecole de Management

excès, son incapacité à éviter deux guerres meurtrières, n’apparaît plus comme le modèle à suivre : les coloniaux ont failli dans leur "mission éducatrice" dont ils se vantaient. Les puissances coloniales européennes ont été vaincues (défaite de la France, de la Belgique et des Pays Bas, difficultés de la Grande Bretagne) et n'ont dû leur victoire finale qu'à l'intervention des USA et de l'URSS. Surtout, en Asie, le Japon qui a occupé de nombreux territoires coloniaux, de 1942 à 1945, a montré que

et des dispositions constitutionnelles. Elle se voulait une constitution de l’organisation et de la répartition des pouvoirs (Constitution des organes de l’Etat), consécration d’une véritable charte des citoyens (Constitution du Citoyen), d’une organisation étatique fondée sur la régionalisation avancée (constitution territoriale) et d’une culture de la responsabilité et de la reddition des comptes (Constitution de la Bonne Gouvernance). La nouvelle constitution est un compromis raisonnable, entre