Union des organisations islamiques de France

feu sur des vacanciers, faisant un bilan de 38 morts et 39 blessés, essentiellement des touristes européens, dont la majorité étant de nationalité britannique (30 selon les chiffres officiels). Dans la nuit du 26 et 27 Juin, l’organisation Etat Islamique (EI) revendique l’attentat en publiant un communiqué via l’un de leur compte Twitter officiel. Selon ledit communiqué, l’assaillant connu sous le nom de « Abou Yahya Al Kayraouani » a réussi son attaque contre « un bordel » et « atteint sa cible

marocain et le protonationalisme (patriotisme local, résistance au nom de l’islam), il existe une continuité idéologique : les deux « utilisaient des moyens différents, dans des situations différentes, pour défendre un seul et même objet : la norme islamique actualisée par le système makhzénien». (Laroui, 1977 : 27, 424-436) On peut facilement critiquer Laroui en glanant des exemples illustrant des ruptures avec le passé, mais cette critique resterait à l’image des idées critiquées sélective et partielle

avoir testé sur le terrain, l'apport bénéfique de ces groupements soufis. Se référant à l'œuvre de G. Bonnet Maury, (l'Islamisme et le Christianisme en Afrique), l'émir affirme : "l'Afrique aurait été entièrement islamisée, sans ce coup porté par la France à l'influence de la Confrérie Tijanie… ; le fait est comparable à l'élan d'islamisation de l'Europe, arrêté à Poitiers, par Charles Martel. "(1) L'éminent érudit Mohammed Jabir, Cheikh de l'Université Al Azhar au Caire, souligne dans son commentaire

Turquie dans l’Union Européenne : Enjeux 30 Enjeux politiques et géopolitiques 30 Enjeux économiques 32 Opinions des populations : « L’imaginaire » 38 France : Idées majeures 38 Turquie : Idées majeures 40 Opinions des populations : Sondage 42 L’évolution des opinions en France 42 Les différentes opinions en Europe et dans l’Union Européenne 44 Conclusion 46 Bibliographie 47 Introduction Au cours de notre cursus à l’Université de Technologie

l’orientalisme provient d’une affinité particulière de l’Angleterre et de la France pour l’Orient (jusqu’aux premières années du dix-neuvième siècle, ce terme n’a désigné en fait que l’Inde et les pays bibliques). Du début du dix-neuvième siècle à la fin de la Seconde Guerre mondiale, la France et l’Angleterre ont dominé l’Orient et l’orientalisme: depuis la guerre, l’Amérique a dominé l’Orient et l’aborde comme l’ont fait auparavant la France et l’Angleterre. C’est cette affinité, d’une grande fécondité, même

multiples facettes Les termes « relations internationales » désignent à la fois un phénomène et la science qui étudie ce phénomène. Les relations internationales font appel à de nombreuses définitions, comme par exemple les organisations internationales, c’est-à-dire les organisations non gouvernementales, le droit international public… Ces relations internationales sont aussi fonction de l’histoire, de l’économie, de la science politique… Les relations internationales Une définition littérale des

aussi le pouvoir universel et prétendent à une suprématie égale à celle des papes. En fait, la longue lutte pour la souveraineté a épuisé les deux concurrents. Au début du XIV siècle, sous Philippe le bel, le succès du fameux adage : « Le roi de France est empereur dans son royaume » consacre définitivement cet échec. Comme entité, l’Empire subsiste et continue. Mais l’empereur lui-même n’exerce plus sur les princes qu’une prépondérance purement honorifique. Quant à la papauté, si sa domination

particulier, dossiers pour lesquels il déploiera tous les moyens. Olfa Laloum et Bernard Ravenel insistent en effet sur le fait qu'à l'heure où tous les médias étaient penchés sur le cas de l'islamisme algérien et des atrocités commises par le GIA (Groupe islamique armé) dans les années 1990, l'image de la Tunisie restait bonne car plus ou moins exposée[4]. De ce fait, la concentration du pouvoir entre les mains d'un seul homme a pu souvent passer inaperçue tant le bilan du régime de Ben Ali semblait positif

des communautés musulmanes que nous viennent l'algèbre, le compas et les outils de navigation, notre maîtrise de l'écriture et de l'imprimerie, notre compréhension des mécanismes de propagation des maladies et des moyens de les guérir. La culture islamique nous a donné la majesté des arcs et l'élan des flèches de pierre vers le ciel, l'immortalité de la poésie et l'inspiration de la musique, l'élégance de la calligraphie et la sérénité des lieux de contemplation. Et tout au long de l'histoire, l'islam

liens du sang, l’appartenance tribale ou clanique. Une question mérite d’être clarifiée, celle du « statut » des minorités musulmanes. Les pays dans lesquels elles vivent appartiennent-ils au « Dar-el-Islam » ? La réponse est clairement négative. La France, par exemple, n’appartient pas au « Dar-el-Islam » sous prétexte que cinq à six millions de musulmans y vivent. Au plan religieux, c’est-à-dire tout ce qui concerne le rituel et le respect des valeurs morales, ils sont tenus aux mêmes obligations