Université Blaise-Pascal

non-grecs pour les grecs ne sont pas des hommes. Descartes : « Le discours de la méthode » (1637) donne une définition aussi de l’homme. Il se définit par le cogito : « Je pense donc je suis ». La capacité de l’homme à réfléchir, penser. Blaise Pascal : « Je peux bien concevoir un homme sans main, sans pied, sans tête mais je ne peux concevoir l’homme sans penser : car ce serait soit une pire, soit une brute ». Ce qui définit l’essence de l’homme c’est la pensée. Et ce qui définit le plus essentiellement

comme il est robuste et comment il pourrait le protéger si il était né à ses pieds. Mais, contre toute attente, la confrontation va tourner à l'avantage du plus faible. Le second texte est un extrait du livre de Blaise Pascal : Pensées, « Le roseau pensant ». Dans ce texte, Blaise Pascal compare l’homme à un roseau. Le dernier texte est une fable de Jean Anouilh extraite de son livre Fables s’intitulant « Le chêne et le roseau ». Dans ce texte il y a un dialogue entre le chêne et le roseau qui ici

quelques-unes ; il n’avait pas encore deux cent cinquante ans, et il étudiait, selon la coutume, au collège des jésuites de sa planète, lorsqu’il devina, par la force de son esprit, plus de cinquante propositions d’Euclide. C’est dix-huit de plus que Blaise Pascal, lequel, après en avoir deviné trente-deux en se jouant, à ce que dit sa sœur, devint depuis un géomètre assez médiocre, et un fort mauvais métaphysicien. Vers les quatre cent cinquante ans, au sortir de l’enfance, il disséqua beaucoup de ces petits

différent à l’entrée et à la sortie). Dû à la température. Le foie produit du sucre sous la forme dérivée du glycogène : c'est la fonction glycogénique du foie La grande expérience du Puy-de-Dôme : La recherche : Dans ses recherches sur le vide, Blaise Pascal amené à formuler hypothèse de la pression atmosphérique (pesanteur de l'air). Il confie à son beau-frère une expérience (pour en préciser la réalité) qu’il doit réaliser au Puy-de-Dôme. Expérience très précise : grandes précautions + toutes mesures

principes, pour vouloir y consentir, qu'il serait ridicule que le coeur demandât à la raison un sentiment de toutes les propositions qu'elle démontre, pour vouloir les recevoir. [...] Blaise PASCAL Par quoi, selon Pascal, sont connus « les premiers principes »?  • Que sont « ces premiers principes »?  • Différences, selon Pascal, entre « les principes » et « les propositions »?  — Par quoi sont appréhendés « les principes »?  — Par quoi sont appréhendées « les propositions » ?  — Les différences sont-elles

Les pensées de Pascal : Blaise Pascal nait le 19 juin en 1623 à Clermont d’une famille appartenant à la noblesse de robe. Son père, est un magistrat lié avec les savants de l’époque, et s’installe en 1631 à Paris pour ce consacrer à l’éducation de son jeune et talentueux fils qu’est Blaise. L’enfant est passionné de sciences et découvre à douze ans, les premiers principes d’Euclide. Il inventera quelques années plus tard la première machine à calculer nommée Pascaline. L’étude de Jansénius sur

regard extérieure, « vierge » et sans apriori sur la civilisation qu’il découvre. Voltaire dans Micromégas nomme à de nombreuses occasion divers hommes de lettres, de sciences, savant ou philosophe que Voltaire cite. Parmi eux il y a : Euclide, Blaise Pascal, Derham, Lully, Jonathan Swift, Virgile, Swammerdem, Réaumur… Cela appuie les exemples qu’il nous cite tout au long de son roman et en nous parlant de personnage réel appuie la réalité du conte. Le texte est écrit par un narrateur extérieur

comiques, des utopies, des poèmes ou encore des essais. Il conviendra de se demander si les documents du corpus donneront tous la même image de l'homme. Ce corpus présente trois extraits d’œuvres et une peinture, un texte extrait des Pensées de Blaise Pascal paru en 1670, un autre extrait du Discours sur l'origine de l'inégalité de Jean-Jacques Rousseau paru en 1755, enfin le dernier texte est un extrait de Système de la nature ou Des lois du monde physique et du monde moral d'Holbach paru en 1770

« Les hommes n’ayant pu guérir la mort, la misère, l’ignorance, ils se sont avisés, pour se rendre heureux de n’y point penser » écrit dans ses Pensées Blaise Pascal, philosophe français du XVIIème siècle. Ainsi, pour ne pas y penser l’homme a développé un intérêt croissant pour les œuvres littéraires et les œuvres d’art, créant ainsi un nouveau divertissement. Mais dans quelle mesure les œuvres littéraires ou les œuvres d’art peuvent-elles nous aider à supporter notre misère ? Nous verrons d’abord

Questions transversales Sur les 3 Discours sur la Conditions des Grands Blaise Pascal Ces trois textes posthumes extraits de Discours sur la condition des grands, de Blaise Pascal, sont des discours qui argumentent sur « la condition des grands » en s'adressant directement aux lecteurs (« Vous, tenez,... ») éduqués voire érudits (la quasi-totalité de la population à l'époque de Pascal au XVIIème s, ne sait pas lire) et ne s’inclue pas lui-même dans sa thèse pourtant générale. Ainsi, il parle