Université hébraïque de Jérusalem

JUIFS VIENNOIS À LA BELLE ÉPOQUE Jacques Le Rider Paris, Albin Michel, 2013, 354 p. Vienne, capitale de la modernité au XIXe siècle, puis lieu de triste mémoire, prélude à la Shoah. Ses mutations démographiques l’ont d’abord transformée en « Jérusalem de l’exil », avec l’a$ux des immigrés juifs de l’est – Ostjuden – qui, ayant acquis l’égalité des droits, a$uent dans la capitale de la Mit- teleuropa. Cela se passe dans les années 1880. Les Juifs vien- nois de vieille souche, assimilés et intégrés

Université Cheikh Anta Diop de Dakar Faculté des Sciences et Technologies de l'Education et de la Formation FASTEF DEPARTEMENT HISTOIRE - GEOGRAPHIE FORMATION PEDAGOGIQUE DES PROFESSEURS DE L’ENSEIGNEMENT MOYEN SECONDAIRE Module Histoire LA CIVILISATION MUSULMANE Professeur Cheikh Faty Faye 2006-2007 PARTIE 1 TITRE Cette partie comprend la lecture de deux

Seulement 1 000 d’entre eux sont laissés en vie pour constituer le Sonderkommando, et font donc office de main d’œuvre pour le fonctionnement de cette machine de mort. Le 22 juillet 1942, ou 9 Av selon calendrier hébraïque, jour où les juifs pleurent la destruction des temples de Jérusalem, marque le début des grandes rafles : c’est l’Umsiedlung. Les membres du Judenrat sont emprisonnés ; des affiches traitant de la déportation sont placardées sur les murs du ghetto. Le 23 juillet, à 62 ans, Czerniakow

pas de même nature que le droit musulman, cependant tout ce qui concerne la démarche philosophique, la nécessaire réflexion philosophique c’est à dire les premiers pas vers une pensée non uniquement religieuse seront repris et discuté dans les universités du XIII°s. C'est la pensée juive qui continue l'œuvre d'Ibn Rushd. Maïmonide, dans le Guide des égarés, avance des analyses assez proches de celles d'Iibn Rushd, mais bien que contemporain, il ne connaît pas le Discours décisif quand il écrit

Université Ibn Zohr Faculté des lettres et sciences humaines d'Agadir Master spécialisé Tourisme et Communication La place du corps dans les livres sacrés Cours: communication interculturelle Profeseur: Mme MAAROUFI Rabiaa Travail élaboré par: Lamyae HAZAM Table des matières La place du corps dans les livres sacrés Communication interculturelle Introduction I. L'humain et le divin dans les livres sacrés 1. Le judaïsme 2. Le christianisme 3. L'islam II. La naissance et l'anatomie

des sociétés développant des systèmes d'exploitation propriétaires de type Unix. Ce sont ces sociétés qui les premières ont mis en place les systèmes en clustering dans les entreprises, en s'inspirant des recherches effectuées dans les grandes universités et laboratoires de recherche. En fait, c'est le meilleur moyen qu'elles ont pour proposer des systèmes complets clés en mains de leurs crus et surtout homogènes de bout en bout. Toutefois, comme nous pouvons rapidement nous en douter, le coté propriétaire

| |1/ La Palestine, province romaine | |En 63 avant J.-C. le général romain Pompée s’empare de Jérusalem. La Palestine passe sous domination romaine. Un gouverneur | |romain, Ponce Pilate, administre la Judée. A cette époque, les juifs sont divisés. Certains collaborent avec l’occupant. D’autres| |refusent tout contact avec lui. D’autres encore

Les capitulaires. 20 Chapitre 2. Temps médiévaux : diversité et unité. 21 Section 1. Supériorité des droits universels (11e-16è) 21 1. Les conditions de l’essor des droits savants. 21 A. La Respublica christiana. 21 B – La création des universités. 22 2 – Le ius commune. 22 A – La redécouverte du droit romain. 22 B – L’apogée du droit canonique. 23 C – L’influence conjointe du droit romain et du droit canonique. 23 3 – ius comune et ius proprium en Europe continentale. 24 A –

possédons que des traces archéologiques très peu d’éléments juridiques. Les plus anciens documents juridiques apparaissent en Egypte et en Mésopotamie. Un peu plus tard des régions limitrophes s’éveillent à l’histoire du droit : NITTITES, le droit Hébraïques, au premier millénaire les droits grecs et romains vont se développer, développement également en Inde et en Chine. Et jusqu’à la fin du 19 ème siècle deux facteurs vont permettre de révolutionner l’étude des droit attiques : la multiplication des

enfants. Ce droit va disparaître à la fin du nouvel empire mais on trouve des traces en Grèce et à Rome car les Grecques vont subir l’influence du droit. Ces juristes romains ont hérité du droit égyptien. 2ème Section : Les droits cunéiformes et hébraïque en Mésopotamie §1.Les grands textes du droit mésopotamien : le code Hammurabi Le droit cunéiforme est un procédé d’écriture spécifique à l’époque de la Mésopotamie. C’est une écriture qui consiste à écrire sur un support avec deux formes :