Urbanisation Xixe Siècle

n'avaient ni la même forme, ni la même longueur pour les deux sexes. Au milieu du XIXe siècle, alors que tous les hommes portaient désormais le pantalon, il était considéré comme une provocation qu'une femme, telle George Sand, en mette un. Un compromis fut trouvé ensuite, pour les femmes élégantes, avec la veste de tailleur qui ressemblait à un veston d'homme, à la condition de la porter sur une jupe. Au début du XXe siècle, même des femmes célèbres pouvaient se voir refuser l'entrée d'une soirée si

a) Entre la droite et la gauche Comme pour toutes les élections, les régionales et les cantonales voient s’affronter les partis politiques de gauche et les partis politiques de droite. Quelles sont les différences entre ces partis ? Depuis 2 siècles, les principaux partis politiques sont regroupés dans 2 camps : la gauche et la droite. Aujourd’hui, la gauche regroupe principalement le parti socialiste (PS), le parti communiste (PC) et les Verts. De son côté, la droite regroupe l’Union pour la majorité

pénitentiaire de Loos occupe, depuis le début du xixe siècle, les bâtiments d'une abbaye médiévale cistercienne, l'abbaye Notre-Dame de Loos. Le beffroi de l'hôtel de ville, inscrit au patrimoine mondial, construit dans les années 1880 par l'architecte Louis Marie Cordonnier. L'hôtel de ville est également inscrit à l'inventaire des monuments historiques depuis 20018. L'église Notre-Dame-de-Grâce. L'église Sainte-Anne datant du début du xxe siècle, gravement endommagée par un incendie d'origine

contraignante du vêtement féminin. Pour les féministes les plus radicales, c’est même devenu un argument en faveur du port du pantalon, qui a aidé les hommes à fuir plus rapidement. Enfin, un mouvement hygiéniste a également poussé, dès la fin du XIXe siècle, à réformer la garde-robe des femmes, en s’élevant contre la jupe, le corset, les talons hauts Et c’est aussi à la Belle Epoque, en 1910, que Paul Poiret crée un redoutable vêtement pour les femmes. Il s’agit d’une robe fuselée resserrée dans

Symbolisme furent les poètes Gérard de Nerval (« Je crois que l'imagination humaine n'a rien inventé qui ne soit vrai ») et Charles Baudelaire avec sa théorie des « correspondances ». Le malaise profond ressenti par les écrivains de la fin du XIXe siècle est aussi à l'origine de ce mouvement de rejet absolu. Contre la poésie descriptive du Parnasse, contre le Naturalisme de Zola et le Réalisme de Flaubert, ou encore contre le Romantisme social de Hugo, les symbolistes proclamèrent l'existence d'un

Dissertation littéraire portant sur « L’ennemi » de Charles Baudelaire Et sur « Nevermore » de Paul Verlaine Au XIXe siècle, Le symbolisme est un mouvement littéraire artistique qui apparu en France et en Belgique. Les symbolistes rejettent l’esprit scientifique et le matérialisme. Ils sont des marginaux anticonformistes et leur valeur principale est l’art. Dans ce texte, nous tenterons de démontrer que Charles Baudelaire et Paul Verlaine abordent le thème du spleen d’une façon similaire

Gaspard Clara 1ere Esthetique DOSSIER D’HISTOIRE Thème : Etre ouvrier du 19eme au 20eme siècle Sujet d’études : Les occupations d’usines en 1936  Année scolaire : 2010 / 2011 Mme Cipreo SOMMAIRE Sommaire, introduction, problématique

L’immigration irlandaise aux États-Unis au XIXème siècle De 1860 à 1910, la population des États-Unis triple. Cet accroissement est dû à deux facteurs combinés d’excédent des naissances (population jeune) et de forte immigration (européenne sur la façade ouest). Les émigrants européens voient dans l’immensité du territoire américain des possibilités de vie et d’action illimitées. L’immigration américaine s’est faite en deux étapes : ‒ Jusqu’en 1890, de 400 000 à 500 000 migrants par an arrivent

composition dominée par le Christ en croix, où se côtoient le clergé, un maire et un juge franc-maçon, entourés d'hommes et de femmes de toutes les conditions sociales, c'est l'idée d'une "entente universelle" qui domine, préoccupation constante du XIXe siècle et de la génération de 1848 en particulier. Millet, De son vrai nom " Tableau de figures humaines, historiques d'un enterrement à Ornans ", la toile de Courbet, de dimensions exceptionnelles, est une galerie de portraits qui compte pas moins

revendiquer une certaine tolérance. Dans ce cas ne parlons nous pas plutôt d'opinion que de vérité? Comment peut-on à la fois avoir sa propre vérité et la partager avec tout un chacun ? La "Vérité" qui était admise comme inébranlable dans les siècles passés s'étant révélée fausse, discréditant les valeurs antérieures, Nietzsche proclame : " Il faut à nouveau peser le poids de toute chose ". (Le Gai Savoir, § 269). L'idée de vérité chez Nietzsche est pour ainsi dire un mensonge. Il l'appréhende