Usage Pratique Bergson

science ? Dans quels termes et jusqu’où ? En tant que partie de l’éthique, la politique a le statut d’un savoir pratique (prudence) théorisé par les Anciens (Aristote et Cicéron surtout, mais aussi Platon) qu’il s’agit de reformuler en fonction d’une réalité historique et sociale élargie, en prenant appui d’une part sur l’histoire en tant qu’elle délivre un savoir de type pratique fondé sur l’exemplarité, et d’autre part sur les savoirs constitués épistémologiquement et institutionnellement que

la sociologie politique de se développer au sein des sciences juridiques. L’enseignement de la sociologie politique se fait en parallèle de l’enseignement du droit public et en particulier du droit constitutionnel. Michel Hauriou influencé par Bergson => coté plus philosophique. 1951 publication importante qui met en valeur la 2ème conception de la sociologie politique Les Partis Politiques de Maurice Duverger influencée par la sociologie américaine qu’il importera en France. L’autonomisation

exigences rejoindre en elles sa liberté créatrice, commencer par «se construire lui-même». C’est de cette façon seulement qu'il sera en mesure d'«enchaîner une analyse à une extase.» Ce point d'arrivée est théoriquement impossible à rejoindre : en pratique, il peut se comparer à ce qu'on appelle, en langage mathématique, un «cas limite» et ce n'est qu'en de rares moments que le grand artiste s'en approche. Dans cet état magique, tout est clair et semble facile, toutes les facultés concourent à l’acte

| |Lycée Parc de vilgenis MASSY | |Lycée Bergson PARIS | |Lycée Paul Eluard St DENIS

NOM : Date de passage : / /2007 | Heure de passage : h | Etablissement d’affection : * Lycée F. Villon PARIS * Lycée St Exupéry CRETEIL * Lycée G. Braque ARGENTEUIL * Lycée Parc de vilgenis MASSY * Lycée Bergson PARIS * Lycée Paul Eluard St DENIS * Lycée E. Mounier CHATENAY | Catégorie du candidat : * Scolaire * Formation continue * Apprenti * Enseignement à distance * Ex-Scolaire * Ex-Formation continue * Ex-Apprenti

d’opinion Retour à la table des matières La liberté d'opinion et la liberté d'association sont généralement mentionnées ensemble. C'est une erreur. Sauf le cas des groupements naturels, l'association n'est pas un besoin, mais un expédient de la vie pratique. Au contraire, la liberté d'expression totale, illimitée, pour toute opinion quelle qu'elle soit, sans aucune restriction ni réserve, est un besoin absolu pour l'intelligence. Par suite c'est un besoin de l'âme, car quand l'intelligence est mal à

le domaine de la connaissance : l'idée d'une cause incausée, d'une cause de la causalité du monde mais elle-même sans cause, qui soit l'origine de toute existence mais elle-même sans origine, c'est-à-dire l'idée de Dieu. - dans le domaine de la pratique : l'idée d'une volonté cause de l'action tout en étant elle-même incausée, se déterminant elle-même, origine de la décision mais ne découlant pas elle-même d'une origine extérieure, c'est-à-dire l'idée de liberté humaine. D'où l'impossibilité

nouveau monde, rêvant de terres inconnues et de mondes étranges. Pourquoi ce besoin d’imaginaire collectif ? Pour G. Durand, l’imaginaire est un antidote à la peur et en particulier la peur de la mort. Le mythe est un fortifiant contre l’angoisse. Bergson l'a très bien analysé dans son dernier livre, Les deux Sources de la Morale et de la Religion. Il  appelle fonction fabulatrice ce pouvoir de la conscience qui produit les mythes religieux, pouvoir qui protège l’intelligence individuelle contre l’idée

concept de modélisation systémique (et son instrumentation par la ‘systémographie’), on ouvre l’éventail des ressources du modélisateur qui n’est plus tenu au seul et exclusif usage de l’analyse. Je n’anticipais pas, j’en conviens, la subreptice pression épistémique des significations anciennes des concepts sur leur usage actuel, mais je sais maintenant que, là aussi, on ne met pas impunément ‘le vin nouveau dans les vieilles outres’. A l’insu de leurs utilisateurs, très souvent ‘de bonne volonté

concept de modélisation systémique (et son instrumentation par la ‘systémographie’), on ouvre l’éventail des ressources du modélisateur qui n’est plus tenu au seul et exclusif usage de l’analyse. Je n’anticipais pas, j’en conviens, la subreptice pression épistémique des significations anciennes des concepts sur leur usage actuel, mais je sais maintenant que, là aussi, on ne met pas impunément ‘le vin nouveau dans les vieilles outres’. A l’insu de leurs utilisateurs, très souvent ‘de bonne volonté