Utopie Ecriture D Invention

préalable, rassemblent foule de documents pour justifier leur ouvrage. Dostoïevski s’exclamait : Souvenez-vous de mes conseils : n’inventez jamais le sujet ni l’intrigue. Prenez ce que vous donne la vie. La vie est bien plus riche que toutes nos inventions ! Aucune imagination ne peut inventer ce que fournit parfois la vie la plus ordinaire, la plus banale ! 243 Et Gide dans le premier début des Caves : Pour moi, qui, depuis quelques ans, las des livres, fais profession de regarder, ce qui n’est

préalable, rassemblent foule de documents pour justifier leur ouvrage. Dostoïevski s’exclamait : Souvenez-vous de mes conseils : n’inventez jamais le sujet ni l’intrigue. Prenez ce que vous donne la vie. La vie est bien plus riche que toutes nos inventions ! Aucune imagination ne peut inventer ce que fournit parfois la vie la plus ordinaire, la plus banale ! 243 Et Gide dans le premier début des Caves : Pour moi, qui, depuis quelques ans, las des livres, fais profession de regarder, ce qui n’est

leurs homologues (post)modernes, les Hippies et autres New Age Travellers, on n’observe aucune idée d’un Passé (lointain) qui fut plus que parfait ou d’un Avenir (proche) qui pourrait être mille fois mieux que le présent. Ni nostalgie normative, ni utopie apocalyptique. Chez les mêmes Pygmées, une fois morte, une personne rejoint, en monade, le monde mythique et ne représente aucunement la dernière maille d’un chaînon généalogique pluriséculaire. Un arbre généalogique sert à montrer que votre lignage

typographie. En 1445, achèvement de la bible 42 lignes. Ce livre sera suivi d’autres ouvrages. Dès la même année, procès de Gutenberg par son associé, confiscation de son matériel. En 1465, anoblissement et pension, il est enfin reconnu pour son invention. Avant 1500, on peut dénombrer 30 000 éditions [80% en latin et la moitié ont un caractère religieux]. Appelé les INCUNABLES avant 1500. Fin du XV, près de 200 villes possèdent une imprimerie. Au XVI, Paris, Lyon et Anvers deviennent des hauts lieux

des tés150 ». Je ne peux résumer ici comment Foucault explique, grâce à cette nouvelle configuration du savoir, la naissance des sciences humaines. L’objet ambigu de ces sciences, l’homme, est défini de façon provocante par Foucault comme • une invention récente », « un simple pli dans notre savoir », « une certaine déchirure dans l’ordre des choses »151. Il y a dans ces formules une part de polémique contre les différentes formes d’humanisme, notamment l’existentialisme*, contre l’anthropologie

esprit scientifique. Dans le même temps se transforment les rapports de l’homme avec la religion (les Réformes). Ces bouleversements sont facilités par les mutations importantes des moyens de communication et de diffusion des idées et des savoirs : invention de l’imprimerie, multiplication des universités, collèges et académies. Il s’agit de privilégier l’exploitation de quelques documents variés (extraits des grands auteurs de l’Humanisme, œuvres d’art de la Renaissance pour mettre en relation les différents

interprétatifs de la psychologie industrielle. Certes, il y a plusieurs types de coaching – de crise, de sens, de situation, d’évolution – qui renvoient tous à une recherche intérieure fondamentale (Lucien Lemaire). Le coaching est aussi porteur d’une utopie universaliste : dans une économie toujours plus intégrée, où les possibilités technologiques effacent les frontières de l’intime et du global, la transformation collective des organisations et des économies-mondes peut s’imbriquer avec la transformation

la fois fragmentaire, répétitive et discontinue, cela correspondrait bien à quelque chose qu’on pourrait appeler une « paresse fiévreuse », celle qui affecte caractériellement les amoureux des bibliothèques, des documents, des références, des écritures poussiéreuses, des textes qui ne sont jamais lus, des livres qui, à peine imprimés, sont refermés et dorment ensuite sur des rayons dont ils ne sont tirés que quelques siècles plus tard. Tout cela conviendrait bien à l’inertie affairée de ceux

interprétatifs de la psychologie industrielle. Certes, il y a plusieurs types de coaching – de crise, de sens, de situation, d’évolution – qui renvoient tous à une recherche intérieure fondamentale (Lucien Lemaire). Le coaching est aussi porteur d’une utopie universaliste : dans une économie toujours plus intégrée, où les possibilités technologiques effacent les frontières de l’intime et du global, la transformation collective des organisations et des économies-mondes peut s’imbriquer avec la transformation

n'accable nullement l'esprit. « Il ne faut, disait Épictète, qu'une pinte d'eau pour te noyer. » L'univers des forces n'est que fort. je renvoie au roseau pensant. Archimède, prince d'esprit, est bien au-dessus de l'univers des forces par ses inventions. Quand il pèse deux fois la fameuse couronne, une fois dans l'air et une fois dans l'eau, il est grand d'une autre manière que le mammouth, ou que la distance des étoiles. Non pas en ce qu'il trouve un nouveau moyen de n'être pas trompé par l'orfèvre