Utopie Eloge Et Critique

idées du siècle des Lumières. L'auteur se place dans un contexte oriental. C'est un texte construit sur des procédés d'antiphrase systématiques, et sous le couvert des accusations à l'égard de l'imprimerie et de la lecture, il faut en voir un éloge. Voltaire critique également les pouvoirs qui maintiennent les peuples dans l'ignorance: c'est un plaidoyer pour la diffusion des oeuvres et des idées. Ier axe de lecture : la structure du texte et les étapes de l'argumentation Le texte comprend : Une introduction

compréhension et de l’interprétation du Monde. Anthropocentrisme : conception qui considère l’homme comme le centre du monde et la finalité de tout le reste de l’univers. Utopie : monde où tout est idéalisé, parfait (quelque chose d’irréalisable) s’oppose à la dystopie qui présente le pire des mondes. La satire : œuvre polémique qui critique les comportements d'une époque, d'un type d'homme ou d'une institution. Discours écrit ou oral qui se moque de qqc souvent de façon ironique. Mouvement de pensée

| |1549 |Joachim Du Bellay |Défense et illustration de la langue française | |1509 |Erasme |Eloge de la folie | |1572 |Michel de Montaigne |Essais | |1532 |François Rabelais

connaître Dieu par sa raison. On doit croire sans cherche à comprendre. CONTRE-RÉFORME Jansénisme ( XVIIème-XVIIIème siècle) = pessimisme concernant l’homme est la nature humaine. L’homme n’est rien sans Dieu. LES LUMIÈRES LA CULTURE Conception critique de la culture : la culture consiste avant tout en un progrès de la connaissance fondée sur une remise en question permanent de l’héritage du passé, des coutumes, des habitudes et des traditions. Toutes las cultures de l’humanité convergeraient ainsi

illustration de la langue | | | |française | |1509 |Erasme |Eloge de la folie | |1572 |Michel de Montaigne |Essais | |1532 |François Rabelais

savoirs (astrologie, scolastique, cabale, chiromancie, etc.) qui est propre à la philosophie humaniste a parfois les apparences d'un patchwork plus ou moins bien réussi. Mais les pensées de Ficin, d'Érasme ou de Pic de la Mirandole sont éminemment critiques, car elles permettent de renouveler les connaissances en associant et en confrontant des savoirs et des vérités de natures différentes : toutes choses qui autorisent l'homme à faire l'expérience de la liberté de penser. Dans le programme d'études

leurs ascendants de leur pouvoir ‘’démocratique’’ de liberté pour critiquer le monde qui les entourait. Aussi Euripide dans Les Héraclides dans le dialogue qui oppose Thésée au héros thébain, introduisit un débat louant les mérites des principes démocratiques. Ces paroles laudatives à l’égard de la démocratie célèbrent sa cité et met en évidence son allégeance patriotique à la cité. Cette pièce fait intervenir en filigrane un éloge de la ville et de ses habitants. Aristophane lui dans ses comédies

idées du siècle des Lumières. L'auteur se place dans un contexte oriental. C'est un texte construit sur des procédés d'antiphrase systématiques, et sous le couvert des accusations à l'égard de l'imprimerie et de la lecture, il faut en voir un éloge. Voltaire critique également les pouvoirs qui maintiennent les peuples dans l'ignorance: c'est un plaidoyer pour la diffusion des oeuvres et des idées. Ier axe de lecture : la structure du texte et les étapes de l'argumentation Le texte comprend : Une introduction

contre l’injustice 92 Les armes littéraires des combats contre l’injustice (XVIe-XVIIIe siècles) 101 Utopies et loi naturelle : un idéal de justice ? 110 Archives Flammarion ■ Portrait de Denis Diderot (1767), par Louis-Michel Van Loo (1707-1771). PRÉSENTATION n désigne par le mot « Lumières » un mouvement culturel européen du XVIIIe siècle 1, caractérisé par la valorisation de l’esprit critique et la lutte contre les préjugés, et dont les représentants les plus significatifs en France sont

économiques opposés : la société d'Ancien Régime et une sorte de communisme primitif (qui sera théorisé plus tardivement par le marxisme). Les citoyens de la Bétique entendent ce discours rapporté par on ne sait qui avec beaucoup de réserve et d'esprit critique (« quand on leur parle des peuples qui... » - ligne 25). Les arts superflus sont autant de « fausses nécessités » qui nous détournent de nos vrais besoins. Le luxe corrompt les membres de la communauté sociale en les jetant dans le faste et la mollesse