Utopie Et Totalitarisme

l’existence et l’organisation de la société ? Et quand bien même on admettrait la possibilité de s’opposer à la loi au nom d’une justice supérieure , comment faire pour que cet idéal de justice ne reste pas une abstraction , une idée théorique ou une utopie , mais qu’il prenne corps dans la vie réelle ? Ne faut-il pas malgré tout en passer par la médiation des lois positives et par le travail d’argumentation et d’interprétation qui est l’œuvre du juge ? Le pb est donc non seulement de savoir si ce qui

différents mouvements de libération nationale V.Hugo Congrès pour la Paix Naissance d'une formule : "Les États-Unis d'Europe" Axe libre-échangiste : pour une Europe libérale (option majoritaire) Axe utopie socialisante et libertaire : fédéralisme européen sans État (Proudhon) Début de l'européisme : mouvement politique pour construire une Europe politique (idée qui germe au XIXe) La dualité de l'influence romantique (2branches)

voyageur- est que les Eloïs sont (encore) capables d’émotion. George Orwell décrit dans 1984 la société totalitaire finale, extrême. Cette contre-utopie vire progressivement au cauchemar. L’auteur s’est inspiré de Staline pour en faire son « big brother » mais l’ouvrage développe une réflexion sur l’émergence et le développement des totalitarismes, dont les parties communes sont la confiscation de la pensée, la prolifération de la technocratie et la perversion du langage (la novlangue). Ce roman

Lénine devra se battre jusqu’au bout pour garder son pouvoir et va donc devoir être un parti unique : c’est la dictature du prolétariat . La dictature dure de 1917 à 1991 . * Nous avons des conditions de travail très dures pour les ouvriers et une utopie de la cité idéale . * Ce système s’ensuit de la création d’un homme nouveau : l’ « Homo-Sovieticus », qui est un homme ayant une pensée collective et non plus individuelle . b- L’organe politique : * Nous sommes dans un état fédéral

communiste et soviétique, a été d’une extrême importance pour l’ensemble de l’histoire du XXème siècle. Sans doute que le XXème s’ouvre avec la révolution russe, et se ferme avec la chute du mur de Berlin. Pourquoi ? Le socialisme, qui n’était qu’une utopie, un rêve, le socialisme sort du champ de l’utopie, quitte le domaine de la spéculation intellectuelle, pour s’inscrire dans un pays, le pays le plus grand, le plus peuplé, et militairement le plus puissant du monde. L’expérience socialiste, en outre

trois causes conniventes : - la construction de l'Europe comme entité politique ; - la remise en cause du providentialisme d'Etat à l'Ouest, en raison de l'appauvrissement du secteur public et du déficit de citoyenneté ; - la chute du totalitarisme à l'Est avec l'effondrement de l'empire soviétique. Ces trois événements laissent apparaître, chacun dans leur ordre, une question essentielle, à laquelle on s'épuise à chercher des réponses : comment concilier - mieux, harmoniser - l'exigence

l’évolution. " Dans ce champ clos où s’affrontent pêle-mêle la passion, l’idéologie, la mauvaise foi, les fantasmes et les préjugés de toute nature, la nécessaire volonté d’objectivité que suppose la démarche scientifique paraît relever de la pure utopie", constate avec philosophie Jean-Louis Juan de Mendoza, professeur de neuropsychologie à l’université de Nice-Sophia Antipolis (Cerveau gauche, cerveau droit, Dominos/Flammarion, 1995)." Le Monde du 16-02-03, Catherine Vincent. Déjà sur un plan

Baudrillard, « charnier de signes ». L'on se retrouve donc là enfermé dans un cercle vicieux où le langage parasite tant le discours sur le corps et le corps lui-même qu'il devient impossible de penser l'expressivité du corps hors du langage et du totalitarisme du signe langagier. 37C'est pourquoi, la deuxième partie retournera au langage et au discours tenu sur l'expression et l'expressivité corporelle. Les trois chapitres qui la constituent s'intéressent tout d'abord à la « sémanalyse de l'expressivité

. Les écrits grecs sont essentiellement politique . Tout les penseurs grecs acceptent la vie en cité comme la meilleure des vies . L'enjeu est d'améliorer la vie de la cité . Ils raisonnent toujours à partir de l'existant même quand ils font des utopies . Malgré tout les cités grecques , n'ont pas exactement la même organisation politique . Globalement les cités ont d'abord été des monarchies , ensuite il y a presque toujours eu une aristocratie et ensuite on a souvent une démocratie pas toujours

publié qu'en 1864 sous le titre de Testament. Il avait été copié et distribué ainsi. Voltaire en publiera quelques extraits, mais en le mutilant pour n'en retenir que ce qui concerne la polémique antichrétienne. Selon Soboul, c'était la première des "utopies communistes moralisantes du 18è siècle". Il y a beaucoup de spinozistes en France mais peu de disciples de Spinoza. Henri de Boulainvilliers (1658-1727), qui eut pour régent Richard Simon chez les Oratoriens de Juilly, et qui sera le héros d'un