Utopie Rêve Ou Réfléchir

|9h30-9h45: starter | |9h 40-10h : présentation en axe (d’où je viens, où j’ai |9h45- 10h: présentation de la méthode pour travailler “les | |grandi, où je me situe par rapport à mon rêve d’enfance, …) |chantiers”, inspirée de l’entrainement mental | |10h-10h30 : Groupe d’Interview Mutuel sur la participation | | |10h30- 11h : analyse en petit groupe

« Avons-nous besoin de rêver ? » Introduction : Le rêve est un phénomène enraciné dans la dimension physiologique de la vie animale et doit être associé au sommeil dans la mesure où il permet à l’individu de reconstituer ses forces. On observe alors un repli sur soi, une coupure à l’égard de la réalité, le rêve est alors inconscience. Cependant, la dimension biologique du rêve ne s’épuise pas dans un principe de satisfaction du besoin de dormir, il faut encore l’intégrer

la poésie peut-elle permettre de déchiffrer le monde ? La poésie est un art avant tout. Au même titre que le sculpteur ou que le peintre, le poète tente par ses œuvres de représenter ce qu’il voit, ce qu’il imagine, ou encore ce dont il rêve. Le langage est au poète ce que le pinceau est au peintre : c’est l’instrument qui lui permet de modéliser ce qu’il veut, c’est pourquoi beaucoup de poètes accordent une grande importance à la forme de leurs créations, c’est au dire au signifiant,

Sans pour autant prôner un retour à l’état de nature, de nombreux écrivains ont, par la suite, dépeint des contrées, souvent imaginaires, très éloignées des nôtres, à des fins didactiques. En quoi l’évocation de ces univers permet-elle de faire réfléchir sur la réalité de notre société ? En d’autres termes, quels éléments propres à la peinture des sociétés parfaites, très différentes des nôtres, nous renvoient, paradoxalement, à une perception plus aigüe et plus critique de notre propre civilisation

produire. Les identités meurtrières Les identités meurtrières est un essai dans lequel Amin Maalouf propose une vision de ce que c’est que l’identité. Il commence en racontant qu’étant né au Liban mais vivant en France depuis vingt-deux ans, il a dû réfléchir sur la question de savoir s’il se sent plutôt français ou plutôt libanais. À partir de cette question, il propose que l’identité n’est pas quelque chose d’inné et qui ne change pas ; il se sent libanais et français, ni plus libanais que français

constatent que la France de la Restauration et de la Monarchie de Juillet est devenue une société bloquée, une société où l'argent régit tout. L'ennui va frapper cette génération où le progrès tarde à venir. ON a rêvé de gloire avec l'Empire et après ce rêve vient la Restauration qui n'a aucun rêve à proposer mais qui gère seulement. Nouvelle forme de mélancolie : « l'ennui, ce mal horrible qui s'est attaché à la génération présente plus qu'à tout autre époques qu'à

points (mineurs) de la thèse adverse afin de mieux disposer le destinataire à accepter la sienne. Tout dépend du rapport de forces réel ou supposé. 2.2.2 Délibérer Délibérer, c’est examiner les différents aspects d’une question, en débattre, y réfléchir afin de prendre une décision, de choisir une solution. C’est donc se confronter à ses propres objections ou à celles d’autrui, avant de construire sa propre opinion. Cette nécessaire étape de la réflexion personnelle permet de considérer l’avis d’autrui

de l’île d’Utopie. Il s’agit d’une comparaison entre 2 systèmes économiques, sociaux et politiques où le livre II est un miroir antithétique du livre I : Utopie est une île comme l’Angleterre, sa capitale, Amaurote (qui signifie en grec " celle que l’on a du mal à voir ", se situe sur un fleuve (l’Anydre) comme Londres. Définition du terme utopie : étymologiquement, il désigne un lieu qui n’existe pas, donc un lieu imaginaire, qui ne tient pas compte de la réalité et qui est idéal. Cette notion d’utopie

et une telle perte de communication de proximité? Pourquoi la communication prétend-elle envahir la planète. Et pourquoi ce rêve d'immédiateté et cette illusion d'une transparence communicationnelle sont-ils identifiés à la communication numérique? Nos zélateurs branchés croient que ces nouvelles technologies de communication abolissent l'espace et le temps: un grand rêve humain de puissance, que la technologie mettrait désormais à notre portée. Il y a de la croyance magique là-dedans. Cette

Voltaire. 7. François de Rabelais : XVI em siècle. Il admirait Erasme. Il lutta en faveur de la tolérance et de la paix. Il voulait retourner au valeur antique par delà ces « ténèbres gothiques » qui est selon lui le moyen âge. Le texte est un rêve d'une société idéal, c'est l'éloge d'une société idéal. Contexte : Une guerre éclate entre Grandgousier et Picropole. Un moine aide considérablement Granedgousier. A l'issue de la guerre Garguantua lui offre une abbaye. L'édifice n'a pas de règle,