V République Immuable

qui n’a rien a voir avec les divinités ou avec un ordre du monde qui serait immuable. La culture peut alors faire l’objet d’un débat, d’une critique, ce qui va considérablement participer à la naissance des théories politiques. Les grecs vont ainsi, par l’observation des populations rencontrées, s’inspirer des différents principes d’organisation politique. On retiendra ainsi l’idée essentielle que rien n’est immuable et que la solution à différents problème doit être recherchée dans la rationalité

Poumon de Paris, il permet le repos et la flânerie et donne un spectacle à la fois immuable et sans cesse renouvelé de/à ses visiteurs, habitués ou promeneurs d’occasion, gens chic ou badauds de province. D’abord respiration du texte, suspension de l’intrigue sous forme d’une brillante description, colorée et poétique, la promenade au

« raison naturelle ». En effet et jusqu’au XIX ème siècle le droit est considéré comme la manifestation de la raison dans la nature ; ce droit est universel et immuable. Il ne procède pas d’une autorité supra sociétale (dieu par exemple) mais de la société elle-même. C’est à la raison d’en dégager ces principes universels et immuables (Contrat social, droits de l’homme, droit subjectifs…). Pour d’autres, le droit positif est tout simplement la raison appliquée aux rapports naturels, politiques

d’affaires soumises à la connaissance de la royauté, on voit apparaître au XIIIème s., une cour de justice qui se détache de la Cour du Roi. §3. Le Parlement Le P, sous l’Ancien régime, n’a rien à voir avec le P tel qu’il existe sous la Vème République. Cette Cour en Parlement, qui va donner le Parlement, est la plus haute juridiction du royaume, elle représente le Roi dans sa fonction de justice déléguée. À partir du milieu du XIIIème s’établit un organe distinct de la Cour du Roi et spécialisé

conditions d'émergence d'un nouveau rapport salarial, Institut des sc. soc. du travail, Paris 1987. C.f. J.C. JAVILLIER, "Ordre juridique, relations professionnelles et flexibilité. Approches comparatives et internationales", Dr. soc. 1986, p. 56. V. G. LYON-CAEN, "Quelle flexibilité ? pour quel droit du travail ?", Revue tunisienne de droit social, n°2 et 3, 1987, p. 113. 2 habituellement entre les normes impératives et les normes supplétives. Dans le premier cas, la norme ne tolère de

en oculaire. Le 21 août Galilée termina sa deuxième lunette. Il alla au sommet du Campanile de la place Saint-Marc pour faire la démonstration de sa nouvelle lunette qui grossit 8 à 9 fois. Plus tard Galilée lègue les droits de sa lunette à la république de Venise à des fins militaires. En récompense Galilée est nommé à vie à son poste de Padoue et gagne 2 fois plus d'argent. Galilée ne maitrise pas la théorie optique et les lunettes qu'il fabrique sont souvent de qualité très variable. En 1610

pose donc la question de sa vérité, ce qui est une « mauvaise question » : question intellectuelle et non pas question esthétique. Cela débouche sur un véritable acte d’accusation de l’art. A) PLATON : l’Art comme travestissement du vrai République. Livre X : L'artiste est accusé d'œuvrer à l'écart de l'Idée. Il n'a pas directement affaire à l'eidos ; il en copie la copie. Et cette structure mimétique de l'art (l'art tj pensé comme mimésis) dit son éloignement par rapport à la vérité. Les

légitime. La dynastie capétienne va patiemment attendre son heure pendant encore un siècle puis s’imposer par la branche aînée, puis par les branches cadettes, pendant huit siècles, jusqu’en 1848. Trois siècles de Capétiens directs : 987-1328 Louis V, le dernier des Carolingiens, meurt jeune. Hugues Capet, duc puissant et influent, va profiter de cette vacance du pouvoir pour s’emparer de la couronne. Comme Clovis, il est soutenu par l’archevêque de Reims. Il faut dire que son domaine englobe les abbayes

les faveurs populaires ; son pouvoir est plus difficile à limiter. Thibaudeau, à la suite de Daunou, souligne qu'on ne doit plus avoir la même attitude en République que celle qui prévalait au temps de la monarchie. On pouvait, face au pouvoir royal, percevoir l'exécutif comme l'ennemi-né du pouvoir législatif et des libertés. Dans une République il faut modifier sa façon de voir : « […] j'avoue qu'à présent je craindrais autant les usurpations du pouvoir législatif que celles du pouvoir exécutif,

méthode de dialogue oral -> interrogatoire chez Platon, la dialectique est une science qui repose sur la confrontation de plusieurs positions de manière à déposer l’opinion en vue de parvenir à 1 véritable savoir (vérité)/ ouvrage majeur -> la république ; c’est un communiste -> abolition propriété privée/ organisation d’une cité parfaite. Aristote (384-322) la logique On trouve chez lui une place beaucoup plus importante consacrée à l’économie. Le débat Platon/ Aristote lignées réalistes