Vanitas Vanitatum Omnia Vanitas

populaire de Babel vient du terme hébreu Bâlal qui signifie « embrouillé ». Le thème de la tour de Babel est ainsi la punition des hommes orgueilleux et vaniteux qui voulurent imiter la puissance de Dieu. Il renvoie au proverbe chrétien « Vanitas vanitatum, et omnia vanitas. » (Écclésiaste 1, 2) – « Vanité des vanités, et tout est vanité. ». 2. Dans le tableau, Bruegel illustre le labeur des hommes en train de construire la tour de Babel. Au premier plan, à gauche, le roi Nemrod, descendant de Cham, le

d’améliorer la société était vain, que la civilisation était une folie illusoire, et que toute tentative de faire le bien du dehors entraînait inévitablement au mal. Ces lignes sonnent à nos oreilles comme le O vanitas, E. V. ZENKER — Histoire de la philosophie chinoise 64 vanitatum vanitas, omnia vana ! Seulement ils n’étaient pas aussi pessimi stes, pas aussi nihilistes que le prédicateur juif. Car une voie s’ouvrait encore à eux, qui conduisait non pas à l’extérieur, mais à l’intérieur, non pas

le mieux intentionné d’améliorer la société était vain, que la civilisation était une folie illusoire, et que toute tentative de faire le bien du dehors entraînait inévita­blement au mal. Ces lignes sonnent à nos oreilles comme le O vanitas, vanitatum vanitas, omnia vana ! Seulement ils n’étaient pas aussi pessimistes, pas aussi nihilistes que le prédicateur juif. Car une voie s’ouvrait encore à eux, qui conduisait non pas à l’extérieur, mais à l’intérieur, non pas dans la société, mais dans le moi

renaître des personnages, reflets d’un monde disparu à jamais. Mais c’est encore le pouvoir du roman que d’en maintenir l’image. H istoire des arts Georges de La Tour, La Madeleine pénitente, XVIIe siècle  p. ¤¤-¤‹ « Vanitas vanitatum, et omnia vanitatum » LECTURE DE L’IMAGE 1. Le peintre a travaillé à l’extrême simplicité de la scène ainsi qu’à son épure. L’épisode emprunté à la Bible est transposé dans le monde et le décor quotidiens du XVIIe siècle. Le dénuement de l’espace

renaître des personnages, reflets d’un monde disparu à jamais. Mais c’est encore le pouvoir du roman que d’en maintenir l’image. H istoire des arts Georges de La Tour, La Madeleine pénitente, XVIIe siècle  p. ¤¤-¤‹ « Vanitas vanitatum, et omnia vanitatum » LECTURE DE L’IMAGE 1. Le peintre a travaillé à l’extrême simplicité de la scène ainsi qu’à son épure. L’épisode emprunté à la Bible est transposé dans le monde et le décor quotidiens du XVIIe siècle. Le dénuement de l’espace