Véda

l’exercice à l’air libre entretenait la vie. De ces temps quasi préhistoriques nous sont parvenus, comme des témoignages précieux, les pratiques d’une médecine originale, toute aryenne : les prières, absolument védiques, qu’on retrouve dans l’Atharva-Véda, par lesquelles les herboristes grecs enchantaient les remèdes prescrits, et l’offrande, essentiellement aryenne, jetée dans les sources des eaux guérissantes. La sophistique essaya de s’imposer à la médecine naissante. Hippocrate vint, qui concilia

comme nous le verrons, Lao-tse tire ses pensées de la seule vie spirituelle chinoise et les pensées fondamentales qu’il a puisées dans le sol de sa patrie proviennent d’une époque à laquelle remon tent tout au plus les parties les plus anciennes du Rig-Véda, de sorte qu’il est peu vraisemblable que ses idées essen tielles aient été empruntées aux Hindous. Il se peut toutefois que l’Inde ait exercé sur elles une certaine influence durant le premier millénaire avant J.-C. En quoi consista-t-elle, c’est

méditation, le sentiment que Dieu est en soi ou en dehors de soi, disparaisse; le sujet (le méditant) et l'objet (Dieu) fusionnent à un degré tel que n'émerge plus que cette prise de conscience: "Je suis Dieu", comme le définissent les Hindous dans les Véda: "'fat Twamasi": 'Th es Cela". Lorsqu'il a réalisé cela, le Mage a achevé l'éducation magique de son corps psychique; il ne lui reste plus qu'à approfondir ses méditations et affermir sa propre Divinité (Dieu s'exprimant en lui) par d'autres exercices

un Sudra, que d’être au service des brahmanes et des autres castes supérieures. Les lois sociales accordaient à la classe des brahmanes certains privilèges, ainsi qu’une position enviable au sein de la société. « Un brahmane qui se rappelle la Rig Veda », dit le Manu Shastra, « est totalement innocent et sans péché, même s’il profane les trois mondes. » Aucune taxe n’était imposée à un brahmane et il était impossible de l’exécuter pour un crime, quel que fût ce crime. Les Sudras, en revanche, ne

scènes successives et simultanées de cette tuerie grandiose, nous renonçons à les peindre. L’épopée seule a le droit de remplir douze mille vers avec une bataille. On eût dit cet enfer du brahmanisme, le plus redoutable des dix-sept abîmes, que le Véda appelle la Forêt des Épées. On se battait corps à corps 31, pied à pied, à coups de pistolet, à coups de sabre, à coups de poing, de loin, de près, d’en haut, d’en bas, de partout, des toits de la maison, des fenêtres du cabaret, des soupiraux des

Lassen, ouvr. cité, t. I, p. 805. [378] Lassen, ouvr. cité, t. I, p. 818. [379] Id. ibid., p. 817. [380] Manava-Dharma-Sastra, chap. X, § 1 : « Let the three twiceborn classes, remaining firm in « their several duties, carefully read the Veda; but a brahman must explain it to them, not a « man of the other two classes : this is an established rule. » – Chap. X, § 79 : « The means « of subsistence peculiar to... the vaisya (are), merchandize, attending on cattle and « agriculture; but, with

scènes successives et simultanées de cette tuerie grandiose, nous renonçons à les peindre. L'épopée seule a le droit de remplir douze mille vers avec une bataille. On eût dit cet enfer du brahmanisme, le plus redoutable des dix-sept abîmes, que le Véda appelle la Forêt des Épées. On se battait corps à corps, pied à pied, à coups de pistolet, à coups de sabre, à coups de poing, de loin, de près, d'en haut, d'en bas, de partout, des toits de la maison, des fenêtres du cabaret, des soupiraux des caves

scènes successives et simultanées de cette tuerie grandiose, nous renonçons à les peindre. L’épopée seule a le droit de remplir douze mille vers avec une bataille. On eût dit cet enfer du brahmanisme, le plus redoutable des dix-sept abîmes, que le Véda appelle la Forêt des Épées. On se battait corps à corps 31, pied à pied, à coups de pistolet, à coups de sabre, à coups de poing, de loin, de près, d’en haut, d’en bas, de partout, des toits de la maison, des fenêtres du cabaret, des soupiraux des

postes de police. Nos paupières seront posées sur leurs feux rouges et elles y resteront calées à tout ja mais. Il nous citait Dante dans ses enfers, le Livre des Morts des Égyptiens, l’épopée de Gilgamesh où Outa-Napistim décrit un cataclysme, les Véda d’une vieille Inde qu’il lisait du sanskrit, les Suppliantes d’Eschyle, l’héroïsme de Roland brisé dans Roncevaux, la complainte de Rutebeuf, Hugo dans ses cauchemars, Lautréamont dans son délire…, et tremblait en croyant voir venir à lui des zombis

actifs supportent plus impatiemment l'ennui que le travail. Vauvenargues, Réflexions et Maximes La jouissance est le fruit et la récompense du travail. Vauvenargues, Réflexions et Maximes Des mains semblables ne font pas toujours semblable travail. (Veda) O ce travail farouche, âpre tenace, austère, Sur les plaines parmi les mers au cœur des monts, Serrant des nœuds partout et rivant ses chaînons De l'un à l'autre bout de la terre ! Émile Verhaeren, La Multiple Splendeur Le travail n'est pas fait pour