Vendredi Ou Les Limbes Du Pacifique

lassitude. Je vends aussi du sucre, du sel, de l’huile et de la semoule. — Ce sera pour plus tard. Est-ce que je peux compter sur toi ? — Tu les veux quand, tes hommes et leurs paquetages ? — Le vendredi d’après ?… — C’est toi, le patron. Tu siffles et on rapplique. — Alors, disons le vendredi de la semaine prochaine. — Marché conclu, avait grogné l’épicier en ramenant son turban sur la figure. Content d’apprendre que tu as sauvé ta saison. — J’ai surtout sauvé mon âme, avait rétorqué mon

avec lassitude. Je vends aussi du sucre, du sel, de l'huile et de la semoule. — Ce sera pour plus tard. Est-ce que je peux compter sur toi ? — Tu les veux quand, tes hommes et leurs paquetages ? — Le vendredi d'après ?... — C'est toi, le patron. Tu siffles et on rapplique. — Alors, disons le vendredi de la semaine prochaine. — Marché conclu, avait grogné l'épicier en ramenant son turban sur la figure. Content d'apprendre que tu as sauvé ta saison. — J'ai surtout sauvé mon âme, avait rétorqué mon père

presse. DE L’IMAGE AU TEXTE 1. Tardi cherche à traduire la ferveur patriotique qui saisit le peuple français en 1914. Le texte de Céline évoque, à partir de « C’est le signe… », la folie patriotique qui vire à la fureur sanguinaire. Les « Pacifiques » sont les victimes expiatoires de cette lame de fond, ils sont désignés par des termes péjoratifs (« leur sale vie baveuse ») et voués au déchaînement de violence du peuple. C’est l’ironie corrosive de Céline que Tardi cherche à illustrer

d’un barbier. La fille était par terre, immobile ; elle s’était évanouie. Les cris et les efforts de la vieille dame, pendant lesquels les cheveux lui furent arrachés de la tête, eurent pour effet de changer en fureur les dispositions probablement pacifiques de l’orang-outang. D’un coup rapide de son bras musculeux, il sépara presque la tête du corps. La vue du sang transforma sa fureur en frénésie. Il grinçait des dents, il lançait du feu par les yeux. Il se jeta sur le corps de la jeune personne,

fellaghas furent source d’une terrible méprise, qui motiva la suite des événements et la vie dudit commandant désormais surnommé Filagare : ainsi de l’espace naissent aussi les voix, les langues, les noms, les actions, et leur coexistence plus ou moins pacifique. Quant à l’enquête (cf. p. 104), elle est planifiée de façon totalement artificielle « en quatre mouvements » mais ce n’est pas une symphonie, plutôt une ode à la bêtise et à l’irresponsabilité, en même temps qu’une manière 6 Chraïbi D. (1981, 2006)

être de foi, et c'est cette foi, cette candeur du capitaliste sincère que Jed Martin a su rendre en le représentant, les bras largement ouverts, chaleureux et amical, ses lunettes brillant dans les derniers rayons du soleil couchant sur l'océan Pacifique. Jobs au contraire, amaigri par la maladie, son visage soucieux, piqué d'une barbe clairsemée douloureusement posé sur sa main droite, évoque un de ces évangélistes itinérants au moment où, se retrouvant pour la dixième fois peut-être à débiter ses

être de foi, et c'est cette foi, cette candeur du capitaliste sincère que Jed Martin a su rendre en le représentant, les bras largement ouverts, chaleureux et amical, ses lunettes brillant dans les derniers rayons du soleil couchant sur l'océan Pacifique. Jobs au contraire, amaigri par la maladie, son visage soucieux, piqué d'une barbe clairsemée, douloureusement posé sur sa main droite, évoque un de ces évangélistes itinérants au moment où, se retrouvant pour la dixième fois peut-être à débiter

visiteur ? Son regard se fixa sur un prospectus froissé qui traînait sur la table de nuit. L'UNIVERSITÉ AMÉRICAINE DE PARIS a l'honneur de vous inviter à une conférence de Robert Langdon, Professeur de symbolique religieuse à l'université Harvard, le vendredi 16 avril, à 18 h 30. Langdon laissa échapper un grognement. Probablement un intégriste survolté que le contenu de la conférence de la veille –6– les symboles païens cachés de la cathédrale de Chartres - avait rendu furieux, et qui venait lui

établis pour mieux en jouir, et les choses auraient repris leur cours naturel. Mais c’étaient des brutes désintéressées. Ils méprisaient l’or. Et ils se ruaient en avant, brûlant tout sur leur passage. » Source : Michel Tournier, Vendredi ou les limbes du Pacifique, Paris, Gallimard, 1972, pp. 61-62. Toutefois, la lucidité impose de reconnaître que la démarche marketing peut également engendrer un cercle vicieux, au niveau individuel cette fois : l’économie libérale est conçue pour offrir de

établis pour mieux en jouir, et les choses auraient repris leur cours naturel. Mais c’étaient des brutes désintéressées. Ils méprisaient l’or. Et ils se ruaient en avant, brûlant tout sur leur passage. » Source : Michel Tournier, Vendredi ou les limbes du Pacifique, Paris, Gallimard, 1972, pp. 61-62. Toutefois, la lucidité impose de reconnaître que la démarche marketing peut également engendrer un cercle vicieux, au niveau individuel cette fois : l’économie libérale est conçue pour offrir de