Vénerie

gentilshommes de la chambre, aux gentilshommes ordinaires, aux valets de chambre, aux huissiers de chambre. Il faut encore citer, rapidement, la grande Ecurie du Roi, la Petite Ecurie, le grand maréchal des logis, le grand maître des cérémonies, la Grande Vénerie, les menus plaisirs. B)Les courtisans La cour est une noria, dont les effectifs varient mais qu’il est difficile d’évaluer. Elle a ses règles, implacables pour le courtisan, l’étiquette. Cet ensemble de rites s’est peu a peu structurée à la

Cecropidae iussi — miserum ! — septena quotannis corpora natorum ; stat ductis sortibus urna. Contra elata mari respondet Gnosia tellus : hic crudelis amor tauri, suppostaque furto Pasiphae, mixtumque genus prolesque biformis Minotaurus inest, Veneris monumenta nefandae ; hic labor ille domus et inextricabilis error. — Virgile, Énéide, chant VI, vers 20 à 2713 « Sur les portes figure la mort d'Androgée ; à l'époque, un châtiment fut imposé aux Cécropides, qui — ô malheur ! — sacrifiaient

explorabat nostra sollicite, si repperisset usquam locum vi subita perrupturus. Cyprum itidem insulam procul a continenti discretam et portuosam inter municipia crebra urbes duae faciunt claram Salamis et Paphus, altera Iovis delubris altera Veneris templo insignis. tanta autem tamque multiplici fertilitate abundat rerum omnium eadem Cyprus ut nullius externi indigens adminiculi indigenis viribus a fundamento ipso carinae ad supremos usque carbasos aedificet onerariam navem omnibusque armamentis

sont plus licencieux que les précédents et mettent en cause des moines, soeurs.... La vente en est interdite l'année suivante. La Fontaine vend sa maison natale de la rue des Cordeliers à Château-Thierry, à Antoine Pintrel "gentilhomme de la grande vénerie du roi" en 1676. Cela lui permet de s'acquitter de ses dettes. En 1678 et 1679 paraissent deux nouvelles éditions des fables : L'édition de 1678, ajoute à celle de 1668 les nouveaux livrets qui correspondent aux livres 7 et 8 de nos éditions actuelles

hyacinthus. Damoetas Malo me Galatea petit, lasciua puella, [3,65] et fugit ad salices et se cupit ante uideri. Menalcas At mihi sese offert ultro meus ignis, Amyntas, notior ut iam sit canibus non Delia nostris. Damoetas Parta meae Veneri sunt munera; namque notaui ipse locum aeriae quo congessere palumbes. Menalcas [3,70] Quod potui, puero siluestri ex arbore lecta aurea mala decem misi; cras altera mittam. Damoetas O quotiens et quae nobis Galatea locuta est!

premiers chapitres, ainsi que le dernier, correspondent chacun à une journée particulière ; en revanche, les chapitres V, VI et VII concentrent une seule journée, le deuxième vendredi, qui a une importance centrale dans le récit. En effet, vendredi veneris dies, «jour de vénus ») possède une connotation amoureuse évidente; d’autre part, le vendredi saint, dans la Passion du Christ, est le jour de la Crucifixion, de la mise à mort : le point culminant de la passion. Les heures de la journée, où est placée

le narrateur "ne sachant trop que dire" à Mme de Peyrehorade, déclare qu'un mariage célébré le vendredi porte malheur8. Mme de Peyrehorade l'approuve mais son mari rétorque que c'est le jour idéal car le vendredi est le « jour de Vénus » (en latin Veneris dies). Mme de Peyrehorade est bien de son avis et déclare que c'est son mari qui tenait à ce que le mariage se fasse ce jour-là. De plus, le narrateur apprend que l'on ne dansera pas au mariage, vu que la future mariée vient de perdre sa tante

le narrateur "ne sachant trop que dire" à Mme de Peyrehorade, déclare qu'un mariage célébré le vendredi porte malheur8. Mme de Peyrehorade l'approuve mais son mari rétorque que c'est le jour idéal car le vendredi est le « jour de Vénus » (en latin Veneris dies). Mme de Peyrehorade est bien de son avis et déclare que c'est son mari qui tenait à ce que le mariage se fasse ce jour-là. De plus, le narrateur apprend que l'on ne dansera pas au mariage, vu que la future mariée vient de perdre sa tante qui

demain les cent mille francs ? » Décadence, mollesse et faiblesse définissent Maxime et en font un être de la dégénérescence. La curée ou les « appétits lâchés » Zola donne à son roman un titre métaphorique : le mot « curée » renvoie à un terme de vénerie qui désigne la partie de la bête que l’on donne en pâture à la meute, sur le cuir même de la bête que l’on vient de dépouiller. Par extension, dès le XVIe siècle, la curée désigne une ruée avide vers les biens, les places et les honneurs laissés vacants

taïaut !, le cor, les piques, les clameurs, les cris sauvages, les chiens (p.10), les proies, les veneurs (p.11), les abois (p.12), l’hallali (p.13 note 1), une perche (p.16), un faucon (p.19), la fauconnerie (p.20), les battues (p.96), la grande vénerie (chapitre 8), empaumer (p.106 note 2), la louveterie, le louvetier (p.107), les trompes (p.108). On pourrait envisager un parallèle entre la chasse à courre, et la chasse des animaux (chapitre 4, à partir de la p.53 et chapitre 7). 6- Le calendrier