Venus Et Adonis

et nous force d’aimer ; Et souvent, sans raison, les objets de nos flammes Frappent nos yeux ensemble et saisissent nos âmes. 47 Ainsi nous avons vu le souverain des dieux, Au mépris de Junon, aimer en ces bas lieux, Vénus quitter son Mars et négliger sa prise, Tantôt pour Adonis, et tantôt pour Anchise ; Et c’est peut-être encore avec moins de raison Que, bien que vous m’aimiez, je me donne à Jason. D’abord dans mon esprit vous eûtes ce partage : Je vous estimai plus, et l’aimai davantage. Egée

étions  des  gens  sérieux,  nous  qui  nʹavons  jamais  la  même  opinion  sur  les  mêmes  questions,  alors  quʹil  sʹagit  des  questions  les  plus  fondamentales.  Tant  est  grande  lʹabsence  dʹéducation  et  de  culture  où  nous  en  sommes  venus!  Nous  nous  laisserons  donc  guider  par  le  raisonnement  qui  vient  de  nous  apparaître,  puisquʹil  nous  indique  quelle  est  la  meilleure  façon  de  vivre  et  de  pratiquer  la  justice  et  toute  autre  vertu,  dans  la  vie  comme 

and is explicitly said to personally identify with the work. Indeed, the opera bears some striking resemblances with the novel, and, in short, tells the story of a medieval (and historically real) singer, whose art is so beautiful that he causes Venus, the goddess of love herself, to fall in love with him, and to offer him eternal life with her in the Venusberg. Tannhäuser becomes dissatisfied with his life there, however, and elects to return to the harsh world of reality, where, after taking part

...................................... très connu, à juste titre. Né à Château-Thierry, en Champagne où son père est Maître des eaux et forêts, il achève ses études après la troisième à Paris. Il s’adonne à la littérature et son poème héroïque Adonis plaît à Nicolas Fouquet, surintendant* du jeune Louis XIV. Il vit dès lors à la Cour de Nicolas Fouquet, à Vaux-le-Vicomte. Ce dernier a cependant été arrêté et emprisonné sur ordre du roi alors que La Fontaine rédigeait Le Songe de Vaux pour

mythologie et d'archéologie égyptiennes, II, p. 14 (où il est noté que l'initiation assurait le bonheur dans l'autre monde); A. Moret, Mystères égyptiens, etc., etc. 2. Voir là-dessus, notamment Frazer, Adonis, Aiîis, Osiris (Londres 1906); le Dictionnaire des Antiquités, à l'article Adonis; on peut consulter de même ce dictionnaire sur Cybèle, Attis, Artémis. 3. Voir Cumont, les Mystères de Mithra. 4. Pausanias, II, 3, 4; Strabon, 10, p. 469, etc. 5. Strabon, IV, p. 607; Origène, Contre

de huit ans son aînée, et a d'elle trois enfants. Il est possible qu’il ait écrit ses premières pièces pour des compagnies de province. Il s'est, dès 1594, lié avec le jeune comte de Southampton, Henry Wriothesley, auquel il dédia deux poèmes, Vénus et Adonis (1593) et Le Viol de Lucrèce (1594), ainsi que la plus grande partie des Sonnets. La première date marquante de sa carrière dramatique serait l'année 1591, s'il faut lui attribuer, comme on pense devoir le faire, la seconde et la troisième partie

excès. Le monstre a de multiples facettes. ____________________________________________________________ _____________________ Shakespeare était devenu l’ami et le protégé du jeune comte de Southampton à qui il dédia son premier ouvrage, “Vénus et Adonis” (1593), bientôt suivi d’un autre long poème, “Le viol de Lucrèce” (1594) et de l’admirable et énigmatique recueil des cent cinquante quatre ‘’Sonnets’’, d’une grande intensité pathétique, composés autour d'un seul thème dont ils exploraient successivement

(Le Douarin). 700 € Première édition illustrée, en partie originale, ornée de 28 lithographies originales de Mariano Andreu. Tirage à 352 exemplaires, celui-ci sur vélin pur fil de Lana. Bel exemplaire. [Mariano ANDREU]. Prosper MÉRIMÉE. La Vénus d’Ille. Paris, Les Bibliophiles du Palais, 1961. In-4, en feuilles, chemise et étui. 120 € 12 lithographies en noir de Mariano Andreu. Tirage à 200 exemplaires sur vélin de Rives. [Mariano ANDREU]. Jean-Louis VAUDOYER. Les Papiers de Cléonte

chez les peuples ai-yens et sémitiques primitifs de l'Europe et de l'Asie, de sorte que beaucoup de savants sont portes à voir dans le totémisme une phase nécessaire et universelle du développement humain. Comment les hommes primitifs en sont-ils venus à, se donner un totem, c'est-à-dire à mettre à la base de leurs obligations sociales et, ainsi que nous le verrons plus tard, de leurs restrictions sexuelles leur descendance de tel ou tel animal ? Il existe là-dessus de nombreuses théories dont on

italien, espagnol, écossais, anglais, patois locaux, nomenclature des sciences, termes de métiers. Il appelle même l'argot et le vieux fonds gaulois du moyen âge à son secours. Quand les mots lui manquent, il en forge de nouveaux, et ces derniers venus sont si bien frappés, si caractéristiques, qu'ils entrent tout vifs dans la langue française. C'est tout cela qui fait l'immortalité de l'œuvre. Humeur profonde du cœur humain, réab'sme admirable, richesse incomparable de l'expression, toutes ces