Vers Un Espace Culturel Européen Renaissance Et Humanisme

................................................. 14 La critique de la Culture ............................................................ 16 1. Les débuts ............................................................................ 17 La renaissance de la logique .......................................................17 La théorie des descriptions........................................................ 27 2. Positivisme et phénoménologie ......................................... 40 Les

et la réponse à une souffrance « intolérable »............ 73 3.1.2. Le harcèlement pour légiférer .............................................................................................. 75 3.1.3. Les recommandations et les législations européennes ......................................................... 77 3.1.4. Le précédent du harcèlement sexuel .................................................................................... 79 3.1.5. Une jurisprudence sur le « harcèlement moral »

dépit des grossissements et des effets des hagiographes et des commentateurs arabes, il est possible de cerner la personnalité du Prophète. Le Coran a, d’autre part, été l’objet de maintes études, et ce n’est pas le moindre mérite des orientalistes européens que d’avoir su, en dehors de tout esprit partisan, en opérer la critique et l’exégèse. La prédication du Coran s’est faite au sein d’un peuple jeune, enthousiaste, que l’histoire n’avait pas encore marqué et dont l’adhésion à la nouvelle religion

de la conscience, comme ouverture sur le monde et sur soi ? C’est ce que Husserl essaie de montrer  : loin d’être une chose ou une substance, la conscience est une activité de projection vers les choses. Elle est toujours au-delà d’ellemême, qu’elle se projette vers le monde, vers ses souvenirs vers ou l’avenir, à chaque fois dans une relation – ou visée – que Husserl nomme « intentionnelle ». L’intentionnalité de la conscience Que la conscience ne soit pas une substance mais une relation

nature même de la conscience, comme ouverture sur le monde et sur soi ? C’est ce que Husserl essaie de montrer : loin d’être une chose ou une substance, la conscience est une activité de projection vers les choses. Elle est toujours au-delà d’ellemême, qu’elle se projette vers le monde, vers ses souvenirs vers ou l’avenir, à chaque fois dans une relation – ou visée – que Husserl nomme « intentionnelle ». L’intentionnalité de la conscience Que la conscience ne soit pas une substance mais une relation

C’est ce que Husserl essaie de montrer : loin d’être une chose ou une substance, la conscience est une activité de projection vers les choses. Elle est toujours audelà d’elle-même, qu’elle se projette vers le monde, vers ses souvenirs vers ou l’avenir, à chaque fois dans une relation – ou visée – que Husserl nomme « intentionnelle ». Le Caravage, Narcisse, vers 1597-1599. Que la conscience ne soit pas une substance mais une relation, cela signifie que c’est par l’activité de la conscience

« ...pour obtenir des informations sur les attributs d’un fichier dont le nom est nomfic $ ls -l nomfic et le tour est joué ... » Dans la version papier apparaissent des renvois sur des chapitres ou des paragraphes, comme celui-ci dirigeant le lecteur vers la gestion des processus sous unix. § 2.4 p. 53 Merci À l’équipe de recherche de feu l’IUP Vision de Saint-Étienne pour m’avoir soutenu dans ce travail, plus particulièrement à Serge Chastel qui a rédigé la première version du chapitre « À l’aide

disparition progressive de la lèpre au début de la Renaissance, laisse vacants des hectares de bâtiments (environ 20000 dans toute l’Europe) affectés jusque-là à l’hébergement des lépreux. La disparition de la lèpre s’explique principalement par la fin des croisades et l’éloignement des foyers infectieux du bassin oriental de la Méditerranée. Partout en Europe, des ordonnances royales attribuent la gestion des léproseries à des communautés religieuses tournées vers l’aide aux indigents. Mais très vite, ces

continuité de la séquence 4 : elle associe le théâtre à un autre art dans lequel le visuel est également primordial : le cinéma. L’œuvre choisie – la pièce d’Edmond Rostand Cyrano de Bergerac – a été retenue parce qu’elle est d’une indéniable importance culturelle et aussi parce que le film auquel elle a donné naissance (Cyrano de Bergerac, de Jean-Paul Rappeneau) est considéré comme une réussite dans le domaine des adaptations d’œuvres littéraires au cinéma. Avec les séquences 6 et 7, les élèves abordent

conjoint de mon enquête de terrain (respectivement : bourse Fulbright et bourse Tocqueville), le Ministère de l’Éducation Nationale, qui a bien voulu financer l’un de mes voyages de prospection bibliographique aux EtatsUnis (appel d’offres « Aires culturelles »), mes laboratoires de rattachement — le CERTOP de l’université Toulouse II (UPRESA CNRS 5044) et le CRSHE de l’École Normale Supérieure de FontenaySaint-Cloud —, qui m’ont constamment soutenu, matériellement, intellectuellement, moralement. Il