Verset

s’appellent des versets (à comparer avec les vers d’un poème en vers) - surligne les parties dialoguées. Que constates-tu ? = une alternance de parties dialoguées et de récit. - qui sont les interlocuteurs du dialogue ? Qui parle ? Pourquoi le grillon ne répond-il pas ? - Qui est le spectateur de la scène ? Observe le verset 5. - Relève les deux principaux sens qui sont évoqués dans le poème : relève quelques termes qui font appel à l’ouïe et à la vue. 2. Les paroles de la salamandre : versets 1, 3,

Les rubriques reprises dans cet index systématique des sourates et des versets ont fait l'objet d'une note théologique, historique, sociologique, philosophique ou scientifique intéressant le dogme, les rites et les institutions de l'Islâm, ses antécédents spirituels, l'ambiance morale, le milieu ethnique, le cadre social où il est né et s'est développé1. Le messager de Dieu2. Mouhammad, sa vie. Biographie, XLVII, titre. Quelques-uns de ses surnoms, de ses faits et gestes, son annonce, au regard

parfait, croient-ils, qu’ils pourront librement recommencer ensuite la série de leurs scélératesses. Quoi de plus fou, que dis-je ? quoi de plus heureux que ces autres qui récitent quotidiennement sept petits versets du saint Psautier et s’en promettent la félicité des élus ! Or, ces petits versets magiques, un certain diable, par facétie, les aurait indiqués à saint Bernard, étant au reste plus étourdi que malin, puisqu’il fut pris à son propre piège. Et de pareilles folies, dont j’ai moi-même presque

principalement par le personnage de Molière. Dans le Coran Il y a dans le Coran des centaines d'aya (versets) qui développent le concept de munafiq. Voici comment commence la sourate 63, qui traite des munafiqs : Lorsque les hypocrites (munafiq) viennent chez toi, ils disant : Nous attestons que tu es l’envoyé de Dieu. Dieu sait bien que tu es son apôtre, et il est témoin que les hypocrites mentent 1. Les versets traitant des munafiq concluent souvent que ces gens sont plus dangereux pour les musulmans que

des phrases ou des images en arrière? - Comprenez-vous l'importance de l'imagerie utilisée? - Y at-il des mots qui ont une attention particulière? - Dans quelle mesure le contenu et les versets ensemble? Chaque strophe est une unité de sens? - Y at-il beaucoup enjambements utilisés? Qui courent aussi les versets vont? - Etc.

......................................................261 Sourate 40 : GAFIR (LE PARDONNEUR)...........................................................................................................................266 Sourate 41 : FUSSILAT (LES VERSETS DETAILLÉS) .....................................................................................................271 Sourate 42 : ACHOURA (LA CONSULTATION) ...........................................................................................

466 Sourate 38 : SAD (SAD) ....................................................... 479 Sourate 39 : AZ-ZUMAR (LES GROUPES)......................... 487 Sourate 40 : GAFIR (LE PARDONNEUR) .......................... 496 Sourate 41 : FUSSILAT (LES VERSETS DETAILLÉS) ....... 506 Sourate 42 : ACHOURA (LA CONSULTATION) ................. 513 Sourate 43 : AZZUKHRUF (L'ORNEMENT) ...................... 520 Sourate 44 : AD-DUKHAN (LA FUMEE)............................ 529 Sourate 45 : AL-JATHYA (L'AGENOUILLÉE)

les lois relatives au mariage (I) puis celles relatives au foncier (II). I-LES LOIS SUR LE MARIAGE EN DROIT HEBRAIQUE « « C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. » Ce verset, le 24ème du deuxième chapitre de Genèse renferme les principes fondamentaux du mariage dans le sens biblique du terme. En effet chez les Israelites, le mariage est l’union entre deux personnes, homme et femme pour former un seul être. Cette conception

montrer que l'initiative vient de Dieu et que le mérite, la récompense, est de participer à la vie de Dieu. Le Christ y est montré comme l'exemple parfait de Dieu qui s'abaisse jusqu'à nous et comme le modèle à suivre pour accéder à cette divinité. Le verset 5 du chapitre 2, qui initie l'hymne, comporte l'explication de l'utilité de l'hymne. Saint Paul va expliquer à la communauté de Philippes comment se comporter pour être sanctifié. Alors que « l'épître trouve son unité dans le ton personnel et confiant

II/Les sources dérivées de la shari’a L’idjmâ’ ou assentiment de la communauté A. Fondement de l’idjmâ’ L’institution est coranique ; elle puise son fondement dans le verset IIV-115 : quant à celui qui se sépare du Prophète après avoir clairement connu la vraie Direction et qui suit un chemin différent de celui des croyants Nous Nous détournerons de lui, comme lui-même s’est détourné. Nous le jetterons dans la géhenne. Tout ce qui a l’approbation générale des adeptes de l’Islam