Vespasien

Bloch, « Avènement et conquêtes du moulin à eau », Annales ďhistoire économique et sociale, 1935. 3. M. Guilberï et V. Isambkbt-Jamati, Travail féminin et travail à domicile, Paris, 1956, С N. R. S. 4. Suétone (Vie des Césars, 1, 18) rapporte que Vespasien récompensa généreu sement l'inventeur d'une machine, mais refusa de l'utiliser en lui disant : « Laisse-moi nourrir le petit peuple ». 5. Cité par A. S лил- y, Théorie Générale de la Population, t. I, p. 183. 480 SOCIOLOGIE DU TRAVAIL dentale

symbolique de la ville Rome, illustrant le passé impériale de la capitale Italienne. Situé à côté du Forum Romain, le Colisée est un amphithéâtre qui pouvait accueillir plus de 70 0000 spectateurs. Construit en 72 après J.C. sous le règne de l’Empereur Vespasien et terminé en 80 après J.C. sous celui de Titus, l’amphithéâtre Flavien présentait des spectacles de gladiateurs, des simulations de batailles navales, des reconstitutions de batailles historiques et des exécutions publiques. A la différence de

demande à Oreste de tuer Pyrrhus. Oreste s’exécute, mais Hermione, désespérée par son geste, rejette Oreste. Elle se tue sur le cadavre de Pyrrhus, Oreste sombre alors dans la folie, Andromaque devient reine. Bérénice Titus, fils de Vespasien, vient de monter sur le trône. Depuis cinq ans, il aime Bérénice, reine de Palestine, qui l’a suivi à Rome. Rome, d’habitude hostile à l’Orient et aux reines, garde le silence sur leur union présumable. Bérénice, naïvement, voit dans ce silence un

Antiochus est là comme pour exorciser l’infidélité de Titus. Antiochus est sa bonne conscience, i.e. sa mauvaise foi. Il n’est pas vrai que Titus ait à choisir entre Rome et Bérénice (???). La tragédie est l’intervalle qui sépare les deux meurtres : Vespasien (père de Titus) mort, Bérénice est condamnée. Mais c’est au nom du père, d’une légalité mythique, que Titus va condamner ; en feignant d’être requis par une fidélité générale au Passé, Titus va justifier son infidélité à Bérénice ; le premier meurtre

toujours fragile, provisoire. Le système comporte un défaut irrémédiable, celui de reposer uniquement sur la valeur des princes successifs. L’inquiétude qui règne dans le Dialogue sur le sort de Maternus, même sous un prince aussi débonnaire que Vespasien, témoigne du caractère imprévisible de l’évolution du pouvoir. L’œuvre de Tacite hésite entre la vision d’un monde essentiellement changeant et le sentiment d’un équilibre durable. En outre, comme le rappelle la conclusion du Dialogue, la stabilité

brutes et les vêtements de laine. Il y avait même, du temps de Pline, une telle consommation de cette matière pour cet objet, qu’on avait imaginé divers moyens de la ramasser. (Peut-être) la cause qui engagea Vespasien à mettre un impôt sur l’urine, comme le rapporte Suétone (Vie de Vespasien)… Pline l’Ancien indique plusieurs espèces de craies, ou terre grasse, en usage de son temps pour blanchir les vêtements de laine. Il cite surtout, pour en opérer le blanchiment complet, l’emploi essentiel et

qui tue et le blé qui fait vivre, offre le remède à côté du mal, et donne naissance au serpent et à la cigogne, le lecteur attentif établira dans son esprit la compensation, puisque, pour opposer à de si monstrueux tyrans, il a pu voir Auguste, Vespasien, Titus, Trajan, Adrien, Antonin le Pieux, Marc-Aurèle. Il comprendra en même temps quels furent les jugements des Romains ; les bons empereurs ont régné longtemps et n’ont été enlevés au monde que par la mort naturelle : tandis que les autres furent

L’expansion du christianisme est rendue possible par la fin de Jérusalem. Jusque là, la majeure partie des Chrétiens étaient des Judéo-Chrétiens. En 70, à la suite d’une révolte qui couvait depuis 65, Jérusalem est prise et détruite par Titus, le fis des Vespasien. Cette prise de Jérusalem est prolongée par la volonté de détruire toute velléité de résistance. Les Romains vont assiéger Massada où Hérode avait fait construire l’un de ses palais inaccessibles et où se sont réfugiés les derniers résistants juifs

engagements pris. Document complémentaire Jean Racine, Bérénice (1670) «Pourrai-je dire enfin : Je ne veux plus vous voir». Représentée en 1670 à l'Hôtel de Bourgogne, Bérénice emprunte son sujet à l'histoire romaine. À la mort de son père Vespasien, Titus devient empereur de Rome. Il aime Bérénice, la reine de Palestine, dont il est aimé. Mais la coutume romaine inter­dit à l'empereur d'épouser une reine. titus, seul Hé bien ! Titus, que viens-tu faire ? Bérénice t'attend. Où viens-tu

projeter dans une relation avec les autres, cela souligne sa volonté d’accomplir leur bonheur. Séquence 3 Bérénice de Racine (1670) IV sc.5 Intro : La pièce = illustre phrase de Suétone « Il la renvoya malgré lui, malgré elle ». Après la mort de vespasien, successeur = Titus. Il prend conscience qu'il est dépositaire des traditions romaines. Doit renoncer au serment d'amour, fait depuis 5 ans à Bérénice. Ne voulant affronter Bérénice, Titus confie mission à Antiochus. Acte 4, scène 5, Bérénice apparaît