Vie Sociale Pompéi

libre. Il peut s'agir de la décision de l'auteur qui met le point final à une suite d'esquisses ou au contraire remanie sans cesse son texte. Souvenons-nous par exemple de Montaigne qui voulait que le texte de son livre bouge et évolue avec sa propre vie. L'éditeur, qui est une sorte de lecteur professionnel, peut aussi jouer son rôle en décidant que telle édition du texte fait foi, et qu'on doit en soustraire tels éléments ou y intégrer tels autres. La délimitation d'un texte résulte nécessairement

chefs-lieux jumeauxW.Seston a montré l’importance des places situés devant les portes de villes dans les communautés sémitiques du Proche Orient où la population s’y réunissait et s’exprimait (voir W.Seston « Remarques sur les institutions politiques et sociales de Carthages d’après une inscription de Thugga)Si la «cité »n’a pas été mis par erreur pour le « sénat » → il faut que « la cité » soit distincte de « la plèbe ». W.Seaston le petit peuple n’avait pas normalement accès aux responsabilités même s’il

développé (il n'y sert que de formule d'introduction au récit 1 J.Bellemin-Noël, «La Littérature fantastique», in : Pierre Abraham, Roland Desné et al., Manuel d'histoire littéraire de la France, Tome IV, 1789—1848, IIe partie. Paris, Éditions sociales, 1973, p. 348. 2 J. Bellemin-Noël, op. cit., p. 340. 3 Pierre C a s t e x, Anthologie du conte fantastique français. Paris, José Cortî, 1947, p. 8. 4 Terme emprunté à Gérard Genette (Figures III, Paris, Seuil, 1972, p. 146). 5 Cf. notre étude

fondamental qui a perturbé la République romaine pendant toute sa durée. C'est un trait essentiel qu'il faut comprendre car elle est une des causes du déclin de la République. Cela représente de nombreux problèmes. Par exemple, d'une part sur le plan social, c'est l'accroissement des citoyens dépossédés et ruinés, les prolétarii que Rome n'arrive pas à assimiler et l'image qu'ils véhiculent dans une Rome où transite tant de richesses[7] et qui dépendent des aides de l'état, d'autre part sur le plan économique

conquête des Gaules, -58 Chypre, -46 Numidie, -30 Egypte enfin avec la bataille d’Actium. * Impérialisme mis au service des ambitions personnelles des grands imperatores. * Les conséquences économiques, politiques et sociales des conquêtes * Nouvelle conditions de vie à Rome et en Italie * Plan économique : Ruissèlement d’or avec les victoires=> circulation de capitaux, afflux de masses monétaires, d’esclaves, nouvelles techniques de guerre et idem pour agriculture (car besoin d’approvisionner

française. Sacré empereur à la cathédrale Notre-Dame de Paris par le Pâpe Pie VII. Brillantes victoires: Iéna, Pyramides, Rivoli, Arcole, Austerlitz, Friedland... Ancien Régime (Renaissance XVIe - Révolution Fr 1789): avant la Révolution, trois ordres sociaux: le clergé, la noblesse et le tiers-état. Coup d'Etat du 18 brumaire en 1799 met fin au Directoire (95-99) et à la Révolution française et amène Napoléon au pouvoir. Monarchie constitutionnelle de 1791: Un Roi (Louis XVI) mais une Constitution (abolit

lorsque les mangroves ont été détruites ou qu'on a construit en terrain inondable ; de même, les tremblements de terre font des dégâts différents selon le type de construction adoptée, l'usage de normes anti-sismiques, etc.). Les derniers jours de Pompéi. Sommaire [masquer] 1 Catastrophes naturelles 1.1 Statut juridique 1.2 Impact et occurrence 1.3 Catastrophes climatiques 1.4 Inondations et raz-de-marée 1.5 Catastrophes sismiques 1.6 Glissements de terrain 1.7 Éruptions volcaniques 1

d'aujourd'hui se mettent ainsi en place. La notion d'histoire littéraire fut critiquée à plusieurs reprises au début du XXe → Proust, Contre Sainte Beuve : critique le principe selon lequel Saint Beuve cherche toujours à expliquer l'œuvre par la vie de l'auteur. Proust s'élève contre cette conception réductrice : le moi créateur de l'acteur n'est pas forcément le moi biographique. L'œuvre est irréductible aux données de la simple biographie. → Les structuralistes dans les années 60 comme Roland

dire que l'esprit du moyen age c'est conserver à tout prit. Pour beaucoup de Cartésiens, la conscience ne peut être collective. « L'Allemagne pense que... »  est une pensée fausse, il faudrait dire les « Allemands ». Rousseau, dans le « Contrat Social », il dit qu'il y a un moi commun qui se forme dans le peuple. C'est la notion de volonté générale. Le « moi » n'est pas la même chose pour tout les auteurs. ♦ Pour Descartes, le « moi » c'est la raison. ♦ Pour Pascale, « le Moi est haïssable »

Le 19ème siècle européen Emmanuelle Amiot-Saulnier Introduction historico-culturel Rappel sur le rôle de la Révolution Française dans la vie artistique. Avant la Révolution le quasi seul moyen d’exposition était le Salon qui dépendait de l’Académie. Seuls des académiciens ou des élèves des Beaux Arts y étaient exposés. Après la révolution : libéralisation du Salon. Il ne s’agit plus du privilège seul des académiciens. David, Brutus Ce tableau a été refusé du Salon car jugé trop novateur