Violence Contre La Femme

Master Professionnel de Journalisme Mémoire La condition de la femme depuis la chute des talibans Par Abdul Aziz Froutan Tuteurs : Edith REMOND et Jean-François BRIEU Université Michel de Montaigne Bordeaux 3 Institut de Journalisme Bordeaux Aquitaine (IJBA) Année 2007-2008 2 La condition de la femme depuis la chute des talibans Introduction 1 - Les articles • • • • Le voile des Afghanes obnubile les médias français Une coutume qui fait loi Mourir en flammes ou la justice

ou ensembles avec la présence du mot « monstre » dans les deux premières strophes, ce qui souligne la responsabilité des réformés dans la violence qui s’exprime. 1ère strophe : noms faisant référence à la famille au sens large (fils, père, frère, sœur, oncle, neveu, serviteur, femme, mari…) Il y a un balancement de la symétrie (« l’oncle fuit son neveu, la femme ne veut plus son mari… avec au centre, l’Opinion. 2ème strophe : noms évoquant les métiers ou activités sociales (artisan, pasteur, marinier

envoyés au front : la défense contre avions (DCA) britannique utilise largement les femmes pour manier les projecteurs, voire les batteries ; elles s’engagent aussi dans les communications, les Etats- majors… La Seconde Guerre mondiale fut alors un moyen aux femmes de concurrencer les hommes. Non seulement, elles servent à leurs côtés, mais souffrent tout autant ; durant la Première Guerre mondiale, les soldats (uniquement des hommes) furent les plus touchés par la violence, et par le traumatisme de

Introduction: Amorce : Le théâtre est un lieu privilégié de l'affrontement et du conflit. Le théâtre moderne, et notamment le théâtre de l'absurde, a progressivement diminué la place du conflit et de l'action. Mais Koltès, lui, écrit un théâtre de la violence, de la cruauté, met en scène des personnages bien identifiés, des situations enracinées dans la réalité contemporaine. Présentation du texte : Le Retour au désert repose sur un affrontement familial (qui peut faire penser au drame bourgeois de Diderot)

relayées par sept rimes internes.) Dans le poème « À une passante », il évoque une rencontre aussi inattendue que violente. Il propose par ailleurs l’image d’une femme à la fois belle et mystérieuse, qu’il aperçoit de manière éphémère. Enfin, il voue cette relation amoureuse à l’échec avant même qu’elle ait pu commencer. I- La violence de la rencontre A- Le contexte de la rue Avant même d’évoquer les circonstances précises de la rencontre, le titre de la partie du recueil concernée (« Tableaux parisiens »)

son droit de naissance à son frère contre un pot de lentille. A la mort de son père Isaac, c’est Jacob (à la place de Esaü) qui fût baptiser, mais Esaü est jaloux et tente de tuer Jacob. Ils finirent par se réconcilier environ 20 ans après. A) L’allégorie de la France-mère. « Peindre » (l. 1) montre que d’Aubigné va dessiner un tableau sous nos yeux. C’est la France qui est peinte comme une femme, une mère de nourriciers, comme une femme protectrice qui aime ses deux enfants

seulement un mois malgrès sa taille imposante (349,3 cm x 776,6cm). La toile exprime la révolte de l'artiste, c'est pourquoi il dit : «« Cette peinture n’est pas faite pour décorer les appartements. C’est un instrument de guerre, offensif et défensif contre l’ennemi. Pablo Picasso est un peintre et sculpteur espagnol. Né à Malaga le 25 octobre 1881, et mort le 8 avril 1973 en France où il a passé le plus clair de sa vie. Il est l'un des artistes les plus reconnus du Xxè siècle grâce à ses nombreuses

rapport de soumission. Pour finir, nous allons voir d’où vient cette dominance totale de l’homme et son rapport avec la violence faite aux femmes. En premier lieu, peu importe l’époque ou même le lieu de notre naissance, l’être humain en général est coincé dans une forme d’obéissance totale qui est essentiellement culturelle. Encore aujourd’hui, lorsqu’on est un homme ou une femme, il y a un modèle et des critères qu’il faut atteindre. Dès l’enfance, on assigne l’individus à leur sexe[1] sont les

objectifs sont d'abolir les inégalités sociales, politiques, juridiques, économiques et culturelles dont les femmes sont victimes. Si le terme « féminisme » ne prend son sens actuel qu'à la fin du XIXe siècle, les idées de libération de la femme prennent leurs racines dans le siècle des Lumières et se réclament de mouvements plus anciens ou de combats menés dans d'autres contextes historiques. L’objectif principal de la « première vague du féminisme » est de réformer les institutions, de

fil des siècles et chaque fois modifié au gré de la fantaisie des divers auteurs. Cependant, la base du mythe demeure, c'est toujours l'histoire d'une femme amoureuse, se battant pour rester elle-même, quitte à se jeter sciemment dans les bras du drame. « Médée: ce nom fait surgir en nous des images multiples et contradictoires ; celle de la femme trahie par l'homme auquel elle avait tout sacrifié, mais aussi celle de la sorcière capable de tuer ses propres enfants ; un être inhumain pourtant torturé