Violence Dans Les Bonnes De Genet

non, ce n’est pas une douleur… une dislocation, oui, une certaine dislocation, comme si mes vaisseaux docteur se séparaient de l’artère et allaient s’éparpiller sans but dans des endroits aberrants. […] Ma vision n’en a pas été affectée, ce qui est bon signe n’est-ce pas docteur, comme si mon œil ne voulait rien savoir de ce qui se tramait derrière lui, comme si mon œil avait pris une sorte de contre-pied métaphysique, qu’il s’était élevé au-dessus des organes et dit, jusqu’au bout tu verras, même

la dévorez des yeux. Vous lui avez fait de l'œil, juste un clin d'œil et finalement vous lui avez tapé dans l'œil. Et maintenant vous voyez tout par ses yeux. C'est vrai qu'elle est belle : vous vous rincez l'œil ! Elle est en pleine santé, bon pied, bon œil. Pourtant, ça lui arrive de tourner de l'œil et parfois de ne pouvoir fermer l'œil la nuit. Mais le mauvais œil s'acharne rarement contre elle. Étonné vous pouvez ouvrir de grands yeux. C'est vrai que vous avez les yeux plus grands que le

l'homme ajouté à la nature » dit Bacon (XVI e siècle). Seule l'espèce humaine est réellement technicienne et artiste. • L'art est un savoir-faire, une habileté, une manière de faire. On parle de l'art du séducteur, du jongleur, du professeur... Un bon artisan travaille dans les règles de l'art. • L'art est la création d'œuvres visant le plaisir esthétique (une émotion liée à la beauté). L'art suppose l'intention esthétique d'un artiste : le beau se trouve aussi dans la nature, mais ce n'est pas

pendre tout à l'instant. PHILINTE Je ne vois pas, pour moi, que le cas soit pendable; Et je vous supplierai d'avoir pour agréable, Que je me fasse un peu, grâce sur votre arrêt, Et ne me pende pas, pour cela, s'il vous plaît. Les Bonnes, de Jean Genet (1947) La chambre de Madame. Meubles Louis XV. Au fond, une fenêtre ouverte sur la façade de l'immeuble en face. A droite, le lit. A gauche, une porte et une commode. Des fleurs à profusion. C'est le soir. L'actrice qui joue Solange est

1933, grand spécialiste de peinture flamande des xve et xvie siècles : * 3 . Friedländer, M., 1956, p. vi. « La faculté de procéder à des attributions et de les vérifier est une conséquence automatique de l’étude et du plaisir. Oui, du plaisir ! Bon nombre d’historiens de l’art, il est vrai, ont comme ambition d’exclure l’idée que l’art puisse apporter du plaisir… et, pour des raisons évidentes, ils y réussissent assez bien. Pour eux, le raisonnement basé sur des calculs et des mesures est la véritable

... 69 2 Des personnages en exil : l’individu en déroute ....................................... 75 3 Un jeu d’enracinement et de dépaysement : la manifestation du chaos ... 80 B La dictature : de la violence à l’absurde ...................................................... 87 1 Une violence non encadrée ....................................................................... 87 2 L’individualisme ....................................................................................... 95 3 Un

narrateur semble ne pas lâcher le récitant ne serait-ce qu'un instant. 5 Il faut signaler qu'il existe pourtant dans le texte des traces autobiographiques. 6 Cf., La Fable mystique, 7 Cf., G. Genette : Figure III, Paris : Seuil, « Poétique », 1975. Situation de l'instance narrative, au début du récit, appelée à se transformer par la suite comme on le verra bientôt. 5 Seulement, est-ce à dire que la narration ne connaît pas de perturbation

diversification de ses interprétations). Les mythes se transmettent en subissant bien souvent des transformations de formes et en se faisant prêtés diverses significations. Le courant des réécritures féministes des grands mythes antiques est un bon exemple de transformation à la fois sémantique et axiologique. Exemple : la réécriture du mythe de Médée par Christa Wolf. Dans un système patriarcal, montrer que les femmes pouvaient être dangereuses, et alors justifier leur absence de droits

SOCIO-HISTORIQUE DE L'ARCHI-TEXTE A) LE DISCOURS INSTITUTIONNEL Le discours institutionnel est la conception du parcours littéraire (ou du récit constitutionnel) qui est proposée par l'esthétique transcendante de l'agréable (ou du bon) et du beau, l'esthétique du goût et du plaisir constitutive d'une métaphysique de l'art jusqu'en histoire et en critique littéraire. Jean-Marc Lemelin. «La communication de l'art ou De l'esthétique» dans La signature du spectacle ou de la communication

d’étude en utilisant des instruments qui ne sont pas totalement indépendants de l'Etat. Pierre Bourdieu disait : « Les structures mêmes de la conscience à travers lesquelles nous construisons le monde social et cet objet particulier qu’est l'Etat ont de bonnes chances d’être le produit de l'Etat ». I. Naissance de l’Etat moderne Les sciences sociales proposent une série d’approche concernant l'Etat moderne. Dans un Etat, il y a des personnes qui en assument la direction. Un Etat ne se conçoit pas