Violence Dans Les Bonnes De Genet

heures. Phèdre : une journée. Unité de lieu : règle créée par les théoriciens italiens au XVI, dans le but de rapprocher l’espace et la temporalité de la fiction / temporalité du spectateur. Selon D’Aubignac, le fondement de l’unité de lieu : le bon sens : impossibilité de changer de décor. Unité d’action : action doit être unifiée mais pas unique. Ex : Phèdre : passion vouée par Phèdre à Hippolyte / passion réciproque d’Hippolyte et d’Aricie. action unifiée car la seconde est liée à la première

des institutions, ils ne sont pas invariants, ils agissent positivement. L’Etat c’est aussi la naturalisation progressive de la domination exercée par un groupe social ou des groupes sociaux. Caractérisé par un pouvoir qui détient le monopole de la violence et de la contrainte légitime. L’Etat c’est aussi, selon Emile Durkheim, « un groupe spécial de fonctionnaires intégré dans une autorité supérieure régulièrement constituée. » (Leçons de sociologie). Le mot « régulièrement » renvoi au mot « règle »

personnage de roman au XXe siècle Groupement 1 L’héroïsme en question ....................................................................... 37 J. de la Ville de Mirmont, Les Dimanches de Jean Dézert E La médiocrité d’un héros de roman .. 37 J. Genet, Journal du voleur E La glorification des marginaux ........................................................... 38 L.-F. Céline, Voyage au bout de la nuit E La lâcheté revendiquée ................................................. 39 A. Malraux, La

Moyen Âge : Rabelais choisit l’élite noble de la société moyenâgeuse pour former sa société idéale. c. Un lieu d’épanouissement Ce lieu leur offre une totale liberté comme le répètent de nombreuses formules : « fais ce que tu voudras », « Quand bon leur semblait…quand le désir leur en venait » : l’anaphore et le parallélisme insistent sur la complète liberté que les jeunes gens ont et introduit surtout de nouvelles valeurs inconnus du monde religieux traditionnel, le désir et le plaisir, Les

Sarrasins et aux cottes de mailles des Normands. La maîtresse broche de la cuisine pouvait faire tourner un boeuf ; la chapelle était somptueuse comme l'oratoire d'un roi. II y avait même, dans un endroit écarté, une étuve à la romaine ; mais le bon seigneur s'en privait, estimant que c'est un usage des idolâtres. Toujours enveloppé d'une pelisse de renard, il se promenait dans sa maison, rendait la justice à ses vassaux, apaisait les querelles de ses voisins. Pendant l'hiver, il regardait les

reprise par Thomas Pavel, Univers de la fiction). Selon Margaret Macdonald : «On pourrait dire que la mention de choses réelles dans une fiction possède un double rôle : elle réfère à un objet réel et elle contribue au développement du récit ». Genette a une position radicale : le personnage au nom apparemment référentiel, dès que ce nom est emprunté par le texte de fiction, se trouve absorbé par le régime fictionnel du texte. Cratylisme ou hermogénisme de noms de personnages de fiction ? RAPPEL :

par exemple les images de l’Irak), d’où elle vient et où elle va. On peut essayer de comprendre la position américaine. On peut tenter d’expliquer : - les motivations des acteurs - les moyens utilisés pour mener cette politique (la violence par exemple) - l’intégration des nations (comment les Usa intègrent ou non les autres nations à leur politique étrangère. Ex : l’unilatéralisme lors de la guerre en Irak) - le respect du droit international Sur ces 4 points les historiens

l’intertextualité. Si les références aux travaux de Julia Kristeva et de Gérard Genette sont incontournables, nous privilégierons cependant ceux des théoriciens qui considèrent ce concept du point de vue de la réception puisque, conformément à la problématique et aux hypothèses de lecture que nous avons formulées, nous pensons qu’il revient au lecteur de déchiffrer « la trace de l’intertexte.» Même si cette pratique est critiquée par Gérard Genette qui invoque dans Palimpsestes « qu’il n’est pas d’œuvre à quelque

d'Aristote transmise d'abord par les commentateurs arabes (Averroès) devient une référence capitale. • • En Histoire : Villehardouin, Joinville la littérature moralisante : les fabliaux s'intéressent à la vie quotidienne et à la satire sociale. On diffuse bon nombre de recueils de proverbes, d'arts d'aimer, d'arts de mourir. Le Roman de la Rose (Guillaume de Lorris & Jean de Meung) allégorie de la quête de l'Amour, apparaît pour longtemps comme le type même du littéraire, c'est-à-dire une fiction derrière

Moyen Âge : Rabelais choisit l’élite noble de la société moyenâgeuse pour former sa société idéale. c. Un lieu d’épanouissement • Ce lieu leur offre une totale liberté comme le répètent de nombreuses formules : « fais ce que tu voudras », « Quand bon leur semblait…quand le désir leur en venait » : l’anaphore et le parallélisme insistent sur la complète liberté que les jeunes gens ont et introduit surtout de nouvelles valeurs inconnus du monde religieux traditionnel, le désir et le