Violence Qui Ruine

qui porte un regard réaliste de la société de l’entre-deux-guerres. Au lendemain de la Première Guerre mondiale, l'Allemagne connut une ère de créativité artistique. Cette période de festivités joyeuses les Années folles, fut aussi marquée par la violence, la pauvreté du par une situation politique et économique désastreuse dont Otto Dix fut témoin. Les œuvres de l'artiste illustrent l'horreur des combats, les gueules cassées d'anciens soldats réduits à la mendicité et la misère morale des prostituées

cachés, les lignes de dessins sont droites et cassantes. Les personnages portent des casques. Ils se tiennent tous dans une position agressive. Les traits de dessin des personnages sont plutôt épais et bien noirs. A l'arrière plan, on aperçoit une ruine ainsi qu'un fleuve qui rappelle la frontière arbitraire du 38° parallèle et sépare aussi les civils (victimes), des soldats. (bourreaux). Ce contraste entre nudité (désarmement, victimes inoffensives) et armement puissant symbolisé ici par les reflets

gouvernement qui se fonde sur l'injustice et la violence. Dans le contexte de l'½uvre, Foscolo vise les régimes despotiques, qui se maintiennent après le congrès de Vienne (de 1815). Mais même la démocratie, respectueuse du droit et des citoyens a pu s'imposer par la force d'une révolution et par le rejet violent d'une législation antérieure. Cette citation nous invite à nous interroger sur le lien entre la justice, où le gouvernement est garant, et une violence originelle qui lui est constitutive. Elle

il n’a pas été possible de donner une sépulture décente (panneau inférieur) Par son format et sa composition, l’œuvre fait de nombreuses références au Christianisme. 3 - Décrivez les éléments qui montrent la déshumanisation des soldats et la violence de l’expérience combattante. La déshumanisation (visage du soldat couvert par le masque à gaz) Sens historique Sens artistique Quelle période historique est représentée ? La 1ere guerre mondiale et la guerre de position dans les

but de lui extorquer de l’argent.
Quelle force exorbitante dans la passion d’Anastasie ! Elle a vendu les perles offertes par son mari ; ruinée, elle vient encore quémander auprès de son père les douze mille francs qui éviteraient à son amant la prison pour dettes ! Elle est immense dans sa folie : une vie détruite, une famille, une position sociale, tout cela ruiné pour un amour fou. Elle a autant de démesure que son père. Faut-il parler d’inconduite ou de passion ? Voir page 307 : « Il ne me reste

La violence de la guerre à travers la photographie en 1914-1918 Source : fr.wikipedia.org Titre : Que des ruines Cette photo a été prise en 1914 à Senlis J’ai choisi de prendre cette photo car elle exprime bien la violence, le fait de voir une maison ou peut-être bien un hôtel, détruit par une bombe nous montre qu’il y a un conflit entre des pays et que cela a engendré une guerre. Dans cette habitation il y avait peut-être des personnes à l’intérieur qui sont

« de même » (l.18) * sonorité proche « bulgares » (l.17) et « abares » (l.18) ce qui ruine le sens de la guerre. b) Des arguments patriotiques dévalués par l’ironie * (l.4 et 5) « neuf à dix mille coquins » caricature de l’ennemi en le dévaluant. * verbe « infectaient » qui fait que l’ennemi est une maladie infectieuse. * de même antiphrase avec le mot « héros » * Leibniz ruine sa théorie. * Indice de l’ironie: que le mot « brulé » détruit le droit (l.12)

Sujet ou thème de l’œuvre Lieu d’exposition/de conservation L’auteur/nationalité Style ou courant artistique Domaine artistique Genre Contexte historique Peinture à huile sur contreplaqué 1,10 m x 2,10 m 1er plan scène de massacre, 2è plan paysage en ruine Dégradé de gris et noir ; vert et bistre 1951, 6 mois seulement après le début de la guerre Guerre en Corée (1950-1953) Musée de Picasso à Paris Pablo Picasso, espagnol Expressionnisme et cubisme Arts du visuel Peinture d’histoire (guerre) Guerre Froide

contre les autres, la société civilisée est constamment menacée de ruine. » B) Etude : Freud entend ici dénoncer un mythe, dont l’origine peut être trouvée dans la pensée du XVIIIe siècle, en particulier chez Rousseau : celui de l’homme comme étant un être naturellement bon, car d’abord prétendument innocent, et capable d’empathie à l’égard de ses semblables, que la société aurait définitivement perverti. Selon lui, la violence est au contraire une donnée première « données instinctives «  dont

avaient rempli la terre d'actes de violence " (Genèse 6 : 11) ; la terre avait été souillée par le sang versé par tant d'actes de violence et de colère. Lorsque Caïn tua Abel, Dieu dit qu'Il entendit le sang crier vengeance depuis la terre vers Lui (Genèse 4 : 10). Pareillement, dans Osée 6 : 8, Dieu déclara que Galaad était " une cité de malfaiteurs maculée de traces de sang " et le Psaume 106 : 38 nous rappelle que " le pays fut souillé par ces meurtres ". La violence était une telle provocation aux