Virginal

Nouveau Testament (« la nouvelle alliance ») et Les quatre Evangiles (« bonnes nouvelles » en grec) de Matthieu, Marc, Luc, Jean. Pour ce qu’on sait, Jésus naquit à Bethléem (cf. doc. 1) ( ce qui est discuté par les historiens, et d’une conception virginale qui ne peut être confirmée par l’histoire, car cet enseignement relève de la foi de l’Eglise) en Judée, sous le règne d’Auguste (- 29/14). Les historiens datent la naissance de Jésus entre l’an 4 et 6 avant notre ère, la datation élaborée au VIème

d'une musique champêtre. On faisait ensuite des festins où la joie ne régnait pas moins que la frugalité. C'était dans ces assemblées que parlait la nature naïve; c'est là qu'on apprenait à donner le cœur et à le recevoir; c'est là que la pudeur virginale faisait en rougissant un aveu surpris, mais bientôt confirmé par le consentement des pères; et c'est là que les tendres mères se plaisaient à prévoir de loin une union douce et fidèle.   On allait au temple pour demander les faveurs des dieux;

rotin restent inoccupées. Au début du premier tercet, c'est le langage des fleurs qui permet au poète d'évoquer la femme aimée. Les « rosés » (v. 9) sont traditionnellement associées à l'amour ; quant aux « lys » (v. 10), ils symbolisent la pureté virginale. On voit donc se dresser l'ombre d'une toute jeune fille, prête à aimer, mais cette image est dégradée ensuite avec « la Velléda » (v. 12). D'une part, l'article défini a une axiologie négative. D'autre part, la Velléda est une figure de l'amour

Une fontaine dans un bois. Entre PERDICAN, lisant un billet.   PERDICAN Il y a deux cents femmes dans ton monastère, et la plupart ont au fond du cœur des blessures profondes ; elles te les ont fait toucher ; et elles ont coloré ta pensée virginale des gouttes de leur sang. Elles ont vécu, n’est-ce pas ? et elles t’ont montré avec horreur la route de leur vie ; tu t’es signée devant leurs cicatrices, comme devant les plaies de Jésus ; elles t’ont fait une place dans leurs processions lugubres

d'une musique champêtre ; on faisait ensuite des festins, où la joie ne régnait pas moins que la frugalité. C'était dans ces assemblées que parlait la nature naïve, c'est là qu'on apprenait à donner le coeur et à le recevoir ; c'est là que la pudeur virginale faisait en rougissant un aveu surpris, mais bientôt confirmé par le consentement des pères ; et c'est là que les tendres mères se plaisaient à prévoir par avance une union douce et fidèle. On allait au temple pour demander les faveurs des dieux

la veille de devenir ministres dans le gouvernement fédéral et par les jeunes turcs nationalistes qui s’installent à demeure, croient-ils, dans les citadelles étatiques et universitaires québécoises. Sous leurs plumes empressées à refaire un passé virginal pour eux-mêmes et pour la nation, la crise de la conscription acquiert rapidement le statut d’un dogme. Avec de tels services rendus par un prestidigitateur aussi talentueux, on ne s’étonnera pas qu’André Laurendeau deviennent une figure de proue

C’est l’Orient et Juliette en est le soleil ! Lève-toi, beau soleil et tue l’envieuse lune qui est déjà malade et pâle de chagrin que toi, sa vestale, puisse être combien plus belle ! Ne sois pas sa vestale puisqu’elle est envieuse ; sa livrée virginale a des tons anémiques et verdâtres ; il n’y a que des folles pour la porter ; jette-la aux orties. Voici ma dame ! Oui, voici mon amour ! Ah ! si seulement elle le savait ! Elle parle, et pourtant ne dit rien : il n’importe. Roméo et Juliette

espèce de sorcellerie évocatoire, est le symptôme d'une idéalisation fétichique, qui laisse pressentir la dépossession de soi-même par un prédateur pervers (relation sado-masochique de soumission totale). Plus l'image de sa maîtresse est innocente (virginale, si l'on retient une interprétation qui attribuerait le ton « clair et rose » à la couleur de la peau de cette femme), plus le poète prend plaisir à transformer sa déesse en une lionne nymphomane qu'il s'évertue à dompter (l'expression « calcine

entre l’homogène et l’hétérogène entraîne un renversement  des hiérarchies et des axiologies en ma ère de  jugement  moral  ou  esthé que.  La  rose  n’est  plus  le  symbole  de  l’amour céleste, sublimé et mys que, ses significa ons poé  ‐ ques,  virginales  et  mariales  font  l’objet  d’une  déméta ‐ phorisa on : les fleurs  les plus belles  sont déparées au  centre par  la  tache velue des  organes sexués. C’est ainsi que l’intérieur d’une rose ne répond nullement  à sa beauté extérieure, que si l’on arrache jusqu’au dernier les pétales de 

c’est que l’amour est affaire de hasard : Cupidon tue certains avec des flèches, d’autres avec des traquenards. …. BEA : Quel feu brûle dans mes oreilles ? Est-ce vrai ? Suis-je accusée de tant de morgue et de fierté ?Adieu mépris, et orgueil virginal, adieu ! Les fiers ne laissent pas de gloire derrière eux. Bénédict, aime donc, en retour tu verras Ta main aimante apprivoiser mon cœur sauvage. Si tu aimes, ma tendresse t’incitera A unir nos amours par les liens du mariage. III, scène