Virtue

d'obtenir le pouvoir, de le conserver et de connaître les erreurs menant à la perte de celui-ci. (Cf Le Prince dans lequel Machiavel propose des techniques politiques pour accéder au pouvoir: en utilisant les armes d'autrui, par ses propres armes (virtue), par scélératesse, par consentement populaire... Et le moyen de conserver ce pouvoir face aux dangers internes et externes: « La force mainteneuse de croyance », de bonnes armes pour faire appliquer de bonnes lois, une armée nationale....). * Toute

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Jane's story is one of the quiet triumph of virtue and the power of the human heart over circumstance. Orphaned as a baby, young Jane Eyre was sent to live with her paternal Uncle Reed and his wife, at Gateshead Hall. Though her Uncle promised to raise Jane as one of his own, he soon died as well, and Jane was raised by her resentful Aunt. Preferring to spend her time among her own spoiled brood - Georgiana, John Jr and Eliza - Aunt Reed banished Jane to the indifferent care of servants, and was

prévue pour plaire au jury, c'est à dire qu'elle comporte tout les aspects d'une peinture classique. Le clair-obscur y est mis en œuvre le peintre a réalisé des drapés et le sujet du tableau porte sur un épisode de l'histoire romaine qui prouve la « virtus » du héros. Cette œuvre tient donc tout du courant du classicisme. PROBLEMATIQUE : Comment l'idée de liberté est-elle mise en avant dans cette œuvre? Dans cette œuvre la liberté est mise en avant grâce a quatre éléments : la tension entretenue dans

de la déploration et de la plainte particulièrement dans la dernière tirade de notre étude exprime un certain lyrisme et une pitié avec les interrogatives nombreuses v. 297-298-300-302. Andromaque en appelle à la qualité du soldat, du chef, de la virtus au sens antique, une attitude chevaleresque, elle termine en disant « Seigneur, voilà des soins dignes du fils d’Achille » v. 310. Elle ne demande que la protection et l’asile, cette demande s’adresse au roi et non à l’homme. Le champ lexical est

pourrait contester cette explication en faisant valoir que, dans les trois théories morales les plus débattues, kantisme, utilitarisme, éthique des vertus, cette asymétrie n’existe pas.1 1 Michael Slote, « Some Advantages of Virtue Ethics » in From Morality to Virtue, Oxford, Oxford University Press, 1992, p. 3- 21 qui donne la prime de la symétrie morale à l’éthique des vertus ; et mon « Self-other asymmetry », Ateliers de l’éthique, 2008, 3, 1, p. 79-89, où j’essaie de montrer que le kantisme

l’annihile pas dans tous les cas. ----------------------- [1] Dictionnaire Le petit Larousse Illustré édition 1992 [2] Connaissances personnelles dues aux cours à l’académie. [3] http://lycees.ac-rouen.fr/palissy/palissy/palissy.htm [4] Horace, « virtus est medium » Ep. I, 18,9 et « Aequam memento rebus in arduis servare mentem» Odes II, III, 1-4

lesquels on a travaillé les questions les plus difficiles, où la paix est nécessaire mais où l'on ne peut pas abandonner la guerre, et avoir sous la main un prince qui, avec difficulté, peut accomplir seulement l'une ou l'autre1. » La « vertu » (virtù) du prince n'est donc pas morale mais politique : c'est l'aptitude à conserver le pouvoir et à affronter les contingences de l'histoire (la fortuna) en sachant doser la crainte et l'amour qu'il peut inspirer de façon à maintenir l'ordre et l'unité

une vie insignifiante : il s’agit aussi de s’engager dans le mode, au bon moment, de se lancer dans l’aventure sans avoir peur de faire des choix : ce n’est plus ici la bonne fortune qui est l’essentiel (la fortuna) mais plutôt la virtuosité ou la virtù, c’est-à-dire le talent de pouvoir agir à son avantage dans le réel, en fonction d’une attention au présent qui permet de voir dans un quotidien parfois morose les signes de sa félicité future. Ainsi selon Spinoza, dans l’Ethique, la faculté subjective

would be better off by incorporating some Chinese philosophy in our business ethics, instead of staying rooted only in our own ways! The world can use Chinese and other branches of Oriental values to develop multiple and diverse perspectives of virtue, thus moving away from a singular and inflexible notion of what is good for the self. Perhaps such transition will lead to more stability between communities, and make for a new and more valuable contribution from the world of business for society