Vision De La Societé Au 18eme Siecle

classicisme est le courant qui marque la fin du règne de Louis XIII (1648-1652). C'est une période de l'histoire où l'autorité de l'état est contestée par les grands seigneurs. Ce mouvement succède au mouvement baroque qui régnait au début du XVIIe siècle et qui désigne les auteurs dont la création littéraire imite celle des auteurs de l'antiquité. Le classicisme provient de l’adjectif classique utilisé dans la Rome antique comme citoyen de 1ère classe. De nos jours ce mot correspond à l’idée de qualité

Français 3A2 Adriano Ventura L'infidélité et la fidélité au 17ème siècle : Au 17ème et 18ème siècle, l'infidélité est très présente dans les milieux pauvres mais aussi dans ceux plus aisés. Cet acte est mal vu par l’Église qui le qualifie de pécher grave, il ne faut pas oublier qu'elle n'accepte pas le divorce. Ceux qui divorçaient ne pouvaient plus se remarier. Il a fallu attendre le 18ème siècle pour que quelque chose change, en effet les révolutionnaires ont voté pour que le divorce soit accepté

exploitante, et aller à l’encontre des intérêts de la vaste majorité asservie. » Mikhaïl Bakounine, 1871. Définition et grands principes de l’anarchisme L’anarchisme est un courant de philosophie politique qui a été développé au début du 19ème siècle. William Godwin, avec son "Enquête sur la justice politique et son influence sur la morale et le bonheur" (1793), lance en quelque sorte l’élan libertaire que connaitra cette période, dans certains milieux, par la suite. On retrouve certains principes

par Guy de Maupassant, nommé : La guerre ; le second texte est un texte de Joseph de Maistre intitulé : La guerre est divine tiré de : les soirées de Saint-Pétersbourg. Guy de Maupassant et Joseph de Maistre sont tous les deux des écrivains du 19ème Siècle. Guy de Maupassant est né le 5 Aout 1850 et est décédé le 6 Juillet 1893 âgé de 42 ans kde la Syphilis, il est notamment l’auteur de Boule de suif, Pierre et Jean ou encore Bel-Ami. Il est surtout connu pour ses nombreuses nouvelles. Il a aussi participé

sein d’une question fondamentale, celle de l’histoire prise entre la réalité et la connaissance (comme dans un étau. Entre la réalité du passé et la connaissance du passé, il y a le fossé du temps. Les sources sont des passerelles. Ernest Renan (19 siècle) : La critique est contraire à la tendance de l’intelligence. La tendance de l’esprit est d’ajouter foi aux affirmations et de les reproduire. (On ne naît pas avec la critique, ce n’est pas inné). De base l’esprit est poreux et absorbe les infos

extension historique et géographique, inspirant à une connaissance, applicable à l’ensemble du développement humain et tendant à des conclusions positives ou négatives mais valable pour toutes les sociétés humaines depuis la grande ligne moderne jusqu’au plus petite tribut mélanésienne. Il a une vision très englobant de l’anthropologie. Le socle épistémologique grec : Herodote a écrit un ouvrage «  histoire », « enquêtes » : Herodote (1485 av JC, la Turquie 1425), un grand voyageur. Les grecs considèrent

LES PHILOSOPHES DES LUMIERES Le 18ème siècle est souvent désigner par l’expression « Le siècle des Lumière ». On désigne ainsi la transformation des mentalités des croyances des valeurs qui a eu pour conséquences majeurs la révolution française a) Les causes - La querelle des Anciens et des Modernes a aboutit à l’idée que l’on pouvait faire mieux que les écrivains de l’Antiquité réputés indépassable - Le développement des voyages et des échanges a permis aux européens de découvrir d’autre culture

voir le dieu de la médecine et où on va se soigner. Autre lieu important en Grèce : Delphes, le Dieu de la beauté et de l’amour Apollon. On va consulter l’Oracle qu’on appelait la Pythie à qui on a fait respirer des fumées qui vont lui provoquer des visions. Autre site important : Olympie situé au nord-ouest de la Grèce dédié à Zeus, on y pratiquait les jeux olympiques (tous les 4 ans) et lui rendait hommage, il désignait le vainqueur de ces jeux. ●Voyages d’initiation et de formation : familles fortunées

L’Europe des idées de la Renaissance aux Lumières Introduction : aux origines de la pensée européenne Ce qui va nous intéresser c’est la manière dont s’est constitué au fil des siècles et particulièrement pendant l’âge moderne un fond culturel commun, une sorte de patrimoine commun aux européens dont l’influence perdure jusqu’à aujourd’hui. On va essayer de voir comment les européens ont essayé d’ordonner le monde qui les entourait par la pensée. Pour cela ils ont élaboré des théories philosophiques

septiques (affirment qu’on ne peut rien connaître de manière définitive ou catégorique)17ème siècle J.Locke // 18ème siècle D.Hume → empiristes (= toutes nos connaissances proviennent de l’expérience)→ impossible de dépasser le cadre des situations individuelles = les lois universelles de la nature ne sont pas à notre portée.Les empiristes pensent que les rationalistes sont trop optimistes. 19ème siècle Hegel Les principes de la philosophie du droit« Tout ce qui est réel est rationnel