Vision De La Societé Au 18eme Siecle

cette oeuvre la brisure avec le romantisme dans l'art qui dépeignais une vision fantasmatique de la vie au début du 18eme siècle. Cit: « Mais, chaque matin, à son réveil, elle l'espérait pour la journée, et elle écoutait tous les bruits, se levait en sursaut, s'étonnait qu'il ne vînt pas; puis, au coucher du soleil, toujours plus triste, désirait être au lendemain. » Exp: Cette citation montre la totale opposition à la vision de la vie idylique du romantisme, Flaubert lui montre le cruel destin d'une

MA nous étions dans une société féodale où l’Etat n’existe plus, ce n’est qu’un souvenir de la culture romaine. Cette autorité directe centrale est remplacée par un système de lien de personne à personne. Mais il y a tout de même une organisation sociale, la féodalité va s’organiser autour d’un couple social et économique c’est le couple seigneur vassale. Au MA : un seigneur offre sa protection à un vassal qui en échange ce dernier lui rend un service. A partir de 9ème siècle on parle de noble service

Universelle des Droits de l’Homme en 1789. Constituer : Constitution de 1958. Codifier : Code pénal, civil,… Les droits de l’Homme sont des droits universels et naturels. 1789 : c’est la consécration de l’état moderne et la période d’une nouvelle société qui voit apparaître l’individu. Pour la France c’est une période importante (mais aussi pour l’Europe). Il y a un renversement des droits nouveaux qui sont accordés aux individus. TITRE 1 : DECLARER : APPARITION ET AFFIRMATION DES DROITS DE L’HOMME

variables, ces collections présentent pourtant assez d’unité pour se distinguer comme forme particulière et reconnaissable. Le but des curieux collectionneurs n’est pas d’établir un assemblage exhaustif comme tenteront les encyclopédistes. Ceux-ci, au 18ème siècle ont pour ambition de répertorier la totalité des objets qui les entourent. Mais contrairement à l’encyclopédiste, le collectionneur de cabinet, pourtant animé de même désir de comprendre le monde qui l’entoure, pense pouvoir percer à jour ses secrets

Sociologie classique A. L’intérêt et les valeurs L’INTERET 1. Machiavel (1469-1527) Jusqu’au 15ème siècle, seules comptent les valeurs religieuses, la vraie vie est la vie éternelle. Les rois doivent les premiers donner l’exemple. Le 16ème siècle est profondément religieux-les guerres de religion en témoignent- mais Machiavel (Le Prince en 1527) va rompre avec cette vision des choses en ne donnant plus la primauté aux valeurs mais à l’intérêt. L’intérêt du Prince est de ne pas être

l'interdépendance social. Le gouvernement doit prendre ses missions. L'activité économique n'est pas seulement privé. Corps social solidaire. La pp doit aider la collectivité. ==> Pour être au plus juste il faudrait se placer entre ces deux visions. ( finalité/spécificité). L'intervention économique publique a beaucoup évolué pour se soumettre au marché donc baisse du champs de l'activité de l'IG. Exemple : Avant 2001 l'ingénierie territoriale vise à mettre à disposition des CT les

Les lettres persanes de Montesquieu La société est présentée dans les lettres persanes, sous la forme d’échanges de lettres entre plusieurs personnages perses (pour la plupart). Le récit épistolaire est complété par des dates ainsi que par des lieux très précis. Lorsque Usbek et Rita se trouvent en France, leur analyse de la société permet d’introduire des faits historiques. En effet, la référence aux réformes mises en place par Mazarin pour placer dans les mains du souverain, les pleins pouvoirs

d'Arsène Houssaye, de son vrai nom Arsène Housset, parue en 1883, mais la présente édition est de 2004. Résumé : Un soir, dans une réunion « selected » se passant à l'ambassade d'Espagne, probablement en France, une jeune femme de la haute société rencontre lors d'une valse un jeune homme nommé Arthur Dupont, auditeur au conseil d'Etat. C'était un très bon valseur. La jeune femme, nomée elle Laure de Montaignac, trouvait ce nom banal, voir ridicule. Après plusieurs valses avec d'autres jeunes

grandes terres ne suffisaient plus. Citation de Durkheim → « Chaque société se fait un certain idéal de l'homme. Pour chaque société, l'éducation est le moyen pour lequel elle prépare, dans le cœur des enfants, les conditions essentielles de sa propre existence » → « L'éducation a pour objet de susciter, et de de développer chez l'enfant un certain nombre d'états physiques intellectuels et moraux qui réclament de lui, et la société politique dans son ensemble est le milieu spécial auquel il est particulièrement

Objet d’étude n°1 : le roman, le récit du 18ème au 21ème siècle : la littérature de voyageSéquence n°2 : un auteur qui combine réalité et fiction pour l’écriture d’un roman personnel Pierre Loti, Aziyadé , 1879 Problématique : dans quelle mesure ce roman traduit-il une quête insatisfaite de l’identité ?Vie et œuvre de P. Loti, présentation du roman.Objectifs : · situer Aziyadé