Vision De La Societé Au 18eme Siecle

l’éducation (« la forme du vase reflète l’action du potier »).   Les causes finales : la perfectibilité qui est ce vers quoi tend naturellement l’être humain (comme la pierre tend naturellement à retomber au sol). * Thomas Hobbes : 16éme siècle, Angleterre : formé avec la pensée d’Aristote. Mais il remet en question cette pensée lorsque Galilée lui montre que l’état naturel des objets n’est pas le repos mais le mouvement. Il en déduit que les hommes sont des êtres de désir insatiable.

Chapitre 1 Le contexte de la Révolution Industrielle en Grande-Bretagne au 18ème siècle. 1-Un nouvel horizon : l’économie capitaliste. 1-1 La propriété. LOCKE, Deuxième traité du gouvernement civil, 1690. 1-2 L’accumulation. Max WEBER, L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, 1905 1-3 La rationalité. Max WEBER, Le savant et le politique, 1919 Georg SIMMEL, Philosophie de l’argent,1909 2-Le marché. 2-1 Les institutions favorisent le

Production avec l’industrialisation est tardive. On commence avec le 18ème car dès le 18ème, on a commencé à parler des problèmes plutôt contemporains (machinisme). L’interchangeabilité des pièces : on a des techniques managériales et qui sont des problèmes de gestion de production, on va étudier les mêmes questions. On va étudier ces techniques managériales qu’on trouve dans le 20ème siècle mais qui sont présentes dès le 18ème siècle. Ce n’est pas la même configuration. Introduction Les questions

la pensée de l’humanité, c’est essentiellement à partir du 18eme que l’on a des auteurs qui ne font que de l’économie. Même ces auteurs ont eu une formation philosophique. Ces économistes sont redevables d’une certaine façon à la philosophie de leur temps. Exemples : - Adam Smith « La richesse des nations ». Il est connu avant ce livre pour avoir écrit une œuvre philosophique : « la théorie des sentiments moraux » - Marx (19eme siècle). Il est au départ un philosophe. Il a écrit un doctorat

père de Candide n’as out épousé la mère de Candide car il n’avait que 71quartier (ascendant) de noblesse (alors que les TTT en n’ont 72 : ce qui es stupide). Cette noblesse du 18ème siècle est donc vouées à disparaitre car elle n’est basé que sur les apparences, que sur un pouvoir illusoire, et n’est t’utile en rien à la société (ils ne font rien et passe leur temps à manger). 2. Une critique féroce de l’optimisme. Voltaire reproche à cette philosophie sa prétention d’expliquer l’ordre des choses

des femmes INTRODUCTION ET DÉFINITION- Le genre est un système de bicatégorisation hiérarchisé entre les sexes.- Une distinction est présente entre le sexe biologique (déterminisme biologique) et le sexe social(dû aux rapports sociaux dans notre société).- Une remise en question de la bicatégorisation des genres avec la montée de la transidentité et de la non-binarité.- Une émancipation des femmes très forte dans le monde du travail mais une division sexuée reste immuable par la salarisation moins

l'histoire Il s'agit d'un aperçu,ce n'est pas un cours d'histoire sur les courants politiques. La pensée économique est très ancienne. On peut la faire remonter dans l'antiquité grec : →Aristote et Platon → Au 19éme siècle chez les arabes :Ibn Khaldoun : 14eme siècle →Au moyen âge Au départ la discipline n'existait pas vraiment pour ces auteurs la réflexion économique n'est qu'un aspect de la moral et de la philosophie,de tout temps des penseurs ont réfléchis à des problèmes économiques

économique contribue bien entendue à l’idée d’abondance et de plaisir. 2) L’éloge du progrès : a) Pour les philosophes des lumières, le bonheur est lié au progrès . Le 18ème siècle est donc défini en tant que siècle du progrès , au vers 21 on voit que Voltaire laisse transparaître la satisfaction. b) Voltaire attribue le bonheur et les vertus à l’activité économique et commerciale

dangereuses sont le reflet d’une société ? Choderlos de Laclos est né au cours du dix-huitième siècle qui voit le triomphe de la raison humaine : c’est le siècle des Lumières. Le point de vue anthropologique devient alors dominant. Il est alors important de s’interroger : « Les personnages du roman de Laclos sont-ils le reflet d’une société ? ». En premier lieu, nous analyserons le fait que les personnages appartiennent à une société donnée puis qu’ils sont le reflet

La civilisation des Mœurs par Sir Norbert Elias, 1939 Le livre La civilisation des mœurs détaille comment les différentes normes, codes de conduite ont pu évoluer et être intériorisés depuis le Moyen Âge jusqu'à aujourd'hui dans nos sociétés. Il s'agit d'une étude s'appuyant sur des témoignages ou pièces d'époque pour réfléchir quant à la place qu'occupaient les anciens us et coutumes et leur évolution au fil du temps. S'inscrivant, avec La dynamique de l'Occident, dans la logique explicative