Visée Argumentative Pantagruel

Chanson de Roland. Au siècle classique Au XVIème siècle, le roman devient un genre littéraire pour désigner une œuvre fictive écrite en prose racontant la vie de personnages qui évoluent dans un monde réel. En France : Rabelais avec Gargantua et Pantagruel, en Espagne Cervantès avec Don Quijote de la Mancha Le roman est considéré comme mineur. Le lecteur vit des aventures par procuration. Le premier grand roman classique est La Princesse de Clèves de Madame de La Fayette, qui apparaît comme le fondement

père de deux enfants, hélléniste et médecin, grand admirateur de Budé et Erasme, François Rabelais publie, sous le pseudonyme d'Alcofribas Nasier le prologue de Gargantua en 1534. On s'attend donc à une présentation du personnage éponyme, père de Pantagruel dont les tribulations sont restées mémorables. Mais avant de s'y livrer, l'auteur se lance dans une apostrophe et initie le lecteur à une interprétation « à un plus haut sens » de ses joyeuses fictions condamnées par l'Eglise. Il apparaît donc

sujet du rire : « Convient-il à l’orateur de vouloir l’exciter ? Jusqu’à quel point le doit-il ? ». Vous tenterez de répondre à ces questions en les appliquant au champ littéraire, et en vous appuyant sur des œuvres où le comique et le rire ont une visée persuasive (en premier lieu, Gargantua). Bien communiquer, ce n’est pas forcément utiliser un langage châtié : c’est surtout donner vie à la parole. L’esprit de sérieux peut briser la communication. Cependant, dans De l’Orateur, Cicéron s’interroge

Le recours à la tradition gigantale2 en même temps que l'inspiration puisée dans la littérature de voyage3 nourrissent ce regard sur la condition humaine. Dans la mise en scène du premier contact des géants avec la planète terre apparaît ainsi la visée critique de l'auteur, et nous verrons comment la fantaisie sert la gravité de l'analyse.  L’exercice de la fantaisie Le gigantisme Dans le début de ce chapitre comme dans l'ensemble de l'œuvre, le narrateur insiste sur la représentation du gigantisme

PANTAGRUEL GARGANTUA François Rabelais LE TITRE ET LE GENRE 1. Le titre du Pantagruel mentionnant des « faits et prouesses », il s’agit d’un récit épique. Celui du Gargantua est moins explicite sur ce point, mais l’épithète inestimable respecte l’isotopie de la démesure propre à l’épopée. Autre renseignement générique : épouvantables, horrible, le nom et le titre de l’« auteur » relèvent du registre comique. Nous sommes donc dans l’imitation parodique des récits médiévaux, mêlant les codes épique

leurs principes. Ces récits ne tiennent pas seulement compte de la pensée de l’auteur, mais également du public auquel il s’adresse et de la forme littéraire. Cette forme littéraire est appelée apologue, et définie comme un discours narratif, à visée argumentative. L’auteur a donc pour but de divertir le lecteur à travers son récit, et de lui faire tirer un enseignement, implicite ou explicite, de ce même récit. Des œuvres magistrales ont résulté de ce mélange entre le raisonnement de l’auteur et son

fameux à la Renaissance dans ses œuvres dont la nature comique sans retenue n'exclut pas une pensée critique bien établie. -Gargantua est paru en 1534 . -Rabelais écrivit Pantagruel en 1532 puis il décida de remonter dans la généalogie de ses personnages => Ecriture de Gargantua. Nous allons étudier le prologue de Gargantua. Avant d'entamer le récit des aventures du géant Gargantua, l'auteur s'adresse

médiéval au savant humaniste -Gargantua : publication, composition, réception -L’incipit de l’œuvre : titre, poème liminaire, prologue -Formes et enjeux du comique dans Gargantua. 2)Textes et documents complémentaires -RABELAIS Pantagruel La naissance de Pantagruel -VOLTAIRE Candide ch 3 « La guerre des Bulgares et des Abares » -KUNDERA «L’invention de l’humour » dans Les testaments trahis. 3)Corpus  tiré du manuel : ambitions et limites de l’humanisme. Extraits de MONTAIGNE «De l’expérience »

peu se déforment, sortent du monde réel, prennent des proportions fantastiques. Ainsi dans Le Malade imaginaire et Le Bourgeois gentilhomme, où la comédie, si franchement réaliste d’abord, se grise de sa santé et finit dans le rire colossal de Pantagruel. Loin d’y sentir une déchéance de la grande comédie, j’y vois son fort épanouissement, une épopée de la bonne humeur et de la bouffonnerie. La musique n’ajoute pas peu d’ampleur à cette magnificence du rire ; surtout elle le rend possible ; elle

compétences Comprendre les changements dans la vision de l’homme et du monde à la Renaissance Analyser la place des sources antiques dans l’humanisme Percevoir la dimension européenne et la modernité de l’humanisme Découvrir Texte : Rabelais, Pantagruel (1532) QUESTIONS 1. Disciplines – Langues anciennes : grec, latin, hébreu, chaldéen, arabe (l. 7-10) ; étude scientifique (mathématiques) (l. 11) ; arts libéraux : géométrie, arithmétique (l. 14) ; arts (arts libéraux de l’enseignement médiéval)