Vivekananda

Publishers, 2004. P. R. Cateora, M. C. Gilly & J. L. Graham, International Marketing 14th Ed., Boston, United States of America: Mc Graw-Hill/Irwin, 2010. S. Bhajanananda, Harmony of Religions from the Standpoint of Sri Ramakrishna and Swami Vivekananda, 2008, Sri Ramakrishna Mission Institute of Culture Gol Park, Retrieved October 7th, 2010 on www.sriramakrishna.org ----------------------- [1] ‘Harmony of religions’ [2] The ultimate reality [3] ‘As many faiths, so many paths’ [4] A Hindu

s'attaquer au ritualisme rigide et à l'élitisme de cette époque afin de favoriser l'approche mystique. C'est également durant cette période qu'apparaît le Bouddha. Au XXe siècle, l'hindouisme se répand hors de l'Inde et en particulier en Occident. Vivekananda fait une première présentation en 1893 au parlement mondial des religions à Chicago. La Civilisation Latino Américaine indépendance (19e siècle) Ce n’est qu’au 19e siècle que les actuels pays d’Amérique latine obtiennent leur indépendance

mais aussi influencé par les idées venues d’Europe, l’hindouisme a connu au XIXe siècle de nouveaux mouvements de réforme. L’un de ces réformateurs, Vivekananda, est aujourd’hui revendiqué par les nationalistes hindous. À la conférence internationale des religions de Chicago en 1893, où étaient invités les représentants de toutes les religions, Vivekananda rencontra un succès considérable en brossant le tableau d’un hindouisme qui n’était pas réduit à ce polythéisme proliférant et mystérieux peint par

Bengal Tenancy Act. 1886 : La Birmanie est annexée à l'Inde britannique. La frontière nord de l'Afghanistan est tracée. 1886 : Vivekânanda fonde la Ramakrishna Mission . 1890 : le Sikkim devient un protectorat. 1891 : Indian Factory Act. 1892 : Promulgation de l'Indian Councils Act pour régler l'administration indienne. 1893 : Vivekânanda est invité au Parlement des Religions à Chicago. 1896 : L'Inde entière connaît la famine. 1897 : Troubles aux frontières du

compassion peuvent se développer infiniment et sans être nécessairement dépendantes d'un objet ou de la présence d'un être. Le pratiquant peut les porter en lui, les développer infiniment et au-delà de tout attachement. Dans l'hindouisme Selon Vivekananda, maître spirituel de l'hindouisme, l'amour de Dieu (bhakti en sanskrit) est le véritable amour, non égoïste : « Nous ne pourrons concevoir une jouissance plus haute que l’amour, mais ce mot amour a différentes significations. Il ne signifie pas

calme, sans aucune dureté dans leurs principes et leurs idéaux. Tolérance - satyagraha principe de Gandhi ou de Ahimsa - sans prendre une goutte de sang, fait des merveilles et a donné du crédit à l'Inde à l'international. Arène liberté Swami Vivekananda, dans son célèbre discours à Chicago le 11 Septembre, 1893 a parlé de cela. Unité - L'Inde est un conglomérat d'hommes et de femmes de différentes castes et de croyance. C'est une fusion des anciennes valeurs traditionnelles et les principes modernes

49 Thévenet-Abitbol, 8, 12, 72 Tho Van Tran, 125 Thoreau, 16, 82, 134 Thucydide, 25, 115 Tite-Live, 66 Toscani, 9, 11, 129 Van Gogh, 84 Variot, 138 Vauban, 135 Végèce, 34, 40, 41, 109, 113, 114, 118, 119, 121 Verlaine, 34 Virgile, 6, 46, 81, 118 Vivekananda, 108 Voltaire, 58 Von Clausewitz, 86, 99, 101, 103 Von Moltke, 79, 86, 87, 99, 103, 105, 107 Wassmer, 61 Weil, 5, 6, 46, 60, 69, 70 Welch, 62 Whitehead, 84 Wilde, 5, 30, 31, 34, 48, 59, 61, 69, 73, 74, 80, 125, 128, 129 Wimpfeling, 27 Wittgenstein

essor. L'hindouisme que l'on connaît aujourd'hui est principalement issu de ce nouveau courant qui a profité du déclin du bouddhisme des ive siècle et ve siècle. Au xxe siècle, l'hindouisme se répand hors de l'Inde et en particulier en Occident. Vivekananda en fait une première présentation en 1893 au Parlement mondial des religions à Chicago. Les textes sacrés[modifier | modifier le code] Les textes sacrés de l’Inde antique relatifs à l'hindouisme26 se classent grossièrement en deux catégories

spuneam : Nu am nimic, nu s-a întîmplat nimic-cu mine ; nu trebuie să mă gîndesc... Vizită la Belur, la mînăstirea lui Swanii Vivekananda. [Am descris de atîtea ori acest asliram, încît suprim cu voluptate pagina elegiacă din jurnal. Să amintesc, totuşi, prezenţa acelei bătrîne americance, Miss Macleod, care avea prin 1929 vreo 65 de ani, şi care' cunoscuse bine pe Vivekananda şi pe Sister Nivedita. De Miss Macleod aflasem printr-o întîmplare amuzantă. Scrisesem unui erudit din Almora, în Himalaya,

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