Vœu

dans les sutras provisoires, mais sont de simples moyens appropriés (hoben) pour conduire les êtres au véhicule* unique de l'état de bouddha. C'est ce concept auquel se réfère l'expression "remplacer les trois véhicules par le véhicule unique". Le vœu de Shakyamuni s’accomplit maintenant que le Sutra du Lotus est révélé et le Bouddha prédit à Shariputra*, aux autres auditeurs-shravakas* et bodhisattvas* présents qu’ils deviendront des bouddhas. Chapitre III Parabole (Hiyu hon). Au début de ce chapitre

désirs : le grand Inquisiteur partage en secret Cunégonde avec un banquier juif. Quant à la vieille, elle est la fille du pape fictif Urbain X. Cette précision traduit la désobéissance de ce pape par rapport au voeu d’abstinence que tout religieux consacré prononce. Qu’un pape transgresse ce voeu de la plus naturelle des manières paraît d’autant plus scandaleux. Enfin, l’ordre jésuite est toujours proche des puissants, qu’ils soient aristocrates ou commerçants, comme en témoigne la présence du jeune

plus savants médecins ni les cures dans des villes d’eau ne peuvent sauver. Prenant conscience de l’inexorable rétrécissement de la peau, et du temps qui lui est compté, il en vient à vivre en reclus, espérant éviter toute occasion de formuler quelque vœu que ce soit. Sa survie devenant sa seule préoccupation, il constate que, bien que doté d’un pouvoir extraordinaire, il n’en a rien fait, et il meurt rongé d’amertume, foudroyé par un dernier désir, celui de vivre encore. Analyse personnelle : La peau

attitude glaciale. Terriblement affecté par cet échec sentimental, Raphaël mène alors  une vie de débauche. Il est très vite criblé de dettes et menacé par des huissiers. Ici s’interrompt son récit. Raphaël songe à « la peau de chagrin » et fait le vœu de disposer d’une énorme somme d’argent. Il apprend le lendemain qu’il hérite d’un riche oncle. Mais la peau de chagrin rétrécit. Troisième partie : L’agonie Fin 1830. Raphaël , devenu très riche, habite dans un superbe hôtel particuliers rue de Varenne

les notables firent alors vœu de rendre hommage chaque année à la Vierge si l'épidémie de la peste cessait. Comme l'épidémie cessa, le peuple tint sa promesse et rendit hommage à la Vierge, chaque année. Depuis, un cortège solennel municipal se rend à la basilique Notre-Dame de Fourvière depuis la Cathédrale Saint-Jean chaque 8 septembre et non le 8 décembre. C’est le jour de consécration de la ville à la Vierge pour lui offrir cierges et écus d'or : il s'agit du Vœu des Échevins. Pourquoi

bon pouvoir temporel : il vient de naître, l'ordonnateur. Puissions-nous avoir part à la pensée bienveillante de ce dieu digne du sacrifice, à sa bonne disposition bénéfique ! » « s'il arrive que nous abusions le vœu (qui nous lie) à toi, dieu, ô Varuna, comme des clans (abusant le vœu qui les lie au roi), jour après jour, ne nous livre pas pour autant à l'arme mortelle, (à l'arme) qui tue, de (roi) irrité, (ne nous livre) pas à la fureur de (toi) courroucé. ». Varuna verra son action, punitive ou

Œ U V R E ACTE III SCÈNE 2 Dom Juan, qui est la figure même de la pauvreté. Son nom de « Francisque » n’apparaît pas ici, qui aurait sans doute orienté la scène vers une désignation trop certaine de l’ordre des Franciscains, lesquels faisaient vœu de pauvreté. La signification spirituelle de la pauvreté, mise en relief par la Compagnie du Saint-Sacrement qui prônait la pratique de l’aumône, constitue l’horizon théologique de cette scène. Dans une telle perspective, la pauvreté est désirable,

rappellent l'architecture romaine ? Les éléments qui rappellent l'architecture romaine sont les colones . Quel rapprochement peut on faire entre les projets d'Auguste et d'Hitler ? Leurs projets sont tous aussi imposant . Page 154 : document 1 vœu adresse par la plèbe de narbonne en l'honneur d'Auguste Que visent les provinces romaine à travers le culte impérial ? Qu'attend l'empereur de ce culte ? Quels dirigeants du XXÈME ont aussi pratiqué ce culte de leur personnalité et dans

dans celui de cette infortunée... il fut décidé... » : la religieuse est un double de Suzanne. L'extrait montre une progression. En effet, on observe un glissement entre « il fut décidé dans mon cœur » et « je renouvelais le serment de ne faire aucun vœu ». Tout se passe comme si au fil du texte la décision du « cœur » de Suzanne rejoignait celle de la raison. Suzanne est d'abord passive puis devient active. La suite du roman prouvera en effet que Suzanne cherche activement à échapper à son statut de

leur engagement de soumission à l'autorité ecclésiale. Ainsi s'explique l'exemple de saint Ignace de Loyola qui, pour mieux servir le Christ et l'Église, a donné à la Compagnie de Jésus le fameux « quatrième vœu », celui d'« obéissance spéciale au Pape en ce qui concerne les missions ». Ce vœu spécifie une norme, qui était et est implicite dans toute profession religieuse. D'autres Instituts religieux ont eux aussi explicité cette norme d'une manière ou d'une autre. Aujourd'hui, le Code de droit canonique