Vœux religieux

Signature du palais du Latran, Rome (Italie), 20 décembre 2007............................................................................................................................................................ 11   Document 16 :   Les voeux du Président de la République française aux autorités religieuses, Palais de l’Élysée, 7 janvier 2011 15   Document 17 :   Hollande (F.), Discours au meeting du Bourget, 22 janvier 2012 [extrait]. ......................................... 18

| | | |( Confusion entre le pouvoir | | | | |religieux et politique | | | | | | | |

Nantes ? Où a-t-elle lieu ? Qui en prend la décision ? L’édit de Nantes est un édit de tolérance signé le 13 avril 1598 par Henri IV, qui reconnaît la liberté de culte aux protestants. La révocation de l’édit de Nantes, est un acte politique et religieux qui c’est effectué en trois temps : *En 1628, Louis XIII interdit les assemblées politiques et supprime les places de sûreté protestantes. Mais il maintient la liberté de culte dans tout le royaume, sauf à Paris. *À partir des années 1660, une

de Tours est dévasté par le pillage; saint Martin en pleure, et réclame hautement un défenseur.[15] Odilon, accablé de maux semblables,[16] compatit au sort de saint Martin, et s'apprête à courir à Rome solliciter des secours pour les moines. Les religieux de Cluny frémissent, crient, élèvent leur voix jusqu'aux cieux, et s'animent les uns les autres. Maître, disent-ils, ordonne aux tiens u de prendre leurs armes; indique-leur celles qu'ils doivent choisir, quelles il faut qu'ils portent par dessous

ses souffrances. L’euthanasie est volontaire lorsqu’elle est pratiquée conformément aux vœux d’une personne capable ou à une directive préalable valide. L’euthanasie est non volontaire lorsqu’elle est pratiquée sans qu’on connaisse les vœux d’une personne, qu’elle soit capable ou non. L’euthanasie involontaire, qui est assimilée au meurtre ou à l’homicide involontaire coupable, est pratiquée à l’encontre des vœux d’une personne capable ou d’une directive préalable valide.» B. Suicide assisté

Age, vit quant à lui, retiré du monde selon une règle. Cette règle est variable selon les différents ordres monastiques. Il s’agit des moines et des religieuses, vivant dans des communautés dirigées par un abbé ou une abbesse. Ils ont prononcés des vœux de pauvreté, de chasteté et d’obéissance à la règle de leur ordre. A partir du 8ème siècle, la règle la plus répandue est la règle bénédictine écrite par un moine italien du 6ème Saint Benoit de Nursie. Elle prévoit un partage équilibré du temps des

LE DIALOGUE DES RELIGIONS A l’occasion de l’Aïd El Fitr, je présente à tous les musulmans mes meilleurs vœux de paix, de bonheur, de santé et de prospérité. Le mois de Ramadan, période privilégiée de jeûne, de prière et de partage nous a permis de nous rapprocher du TOUT-PUISSANT. Qu’Il nous donne dans Sa Miséricorde Sa Lumière et Sa Force pour poursuivre chaque jour le Chemin de la Vie et nous conduise sur les Sentiers de Joie et de Paix avec nos Frères et Sœurs en Humanité. J’invite également

------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Le nom de Voltaire est l’un des symboles des Lumières, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme » nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. De son imposante œuvre littéraire, on lit aujourd’hui essentiellement ses écrits « philosophiques » en prose que sont ses contes, romans philosophiques, ainsi que sa riche correspondance. Son théâtre et sa poésie

colonies considérées comme terres d’évangélisation. C’est ainsi qu’au 17e siècle, en terre d’Amérique, l’Église prend les moyens pour assumer des fonctions éducatives et charitables. Les laîcs(des deux sexes) prennent une part active à cet essor religieux en s’engageant de façon précise dans des confréries pieuses et en soutenant financièrement des communautés religieuses. Aussi, parmi les œuvres pieuses auxquelles s’intéressent les catholiques de France, l’évangélisation des paîens , perçue comme

l'affaire de l'autel de la Victoire. Auguste avait installé une statue et un autel de la Victoire dans la salle de réunion du sénat, la curie. Avant chaque séance, les sénateurs y jetaient quelques grains d'encens et tous les ans, on y prononçait des vœux en faveur du prince et de l’État. L'autel fut retiré sous ordre de Constance II lors de sa venue à Rome en 357, rétabli sous Julien, puis ôté de nouveau par Gratien en 387, motivant la double démarche de Symmaque. Mais au-delà de l'enjeu symbolique