Voiles Au Port Marcel Proust

CHAULET-ACHOUR, Christiane. p. 81-105. Littératures de langue française. Anais do X° Congresso Nacional de Professores de Francês. Florianopolis, Universidade Federal de Santa Catarina/ABPF, 1991 février 1991 SOARES, Vera Lucia. p. 511-520. Corps voilés/voix étouffées ou l'univers féminin au Maghreb selon Assia Djebar. Anthologie des littératures de langue française / (sous la dir. de J.P. de BEAUMARCHAIS, D. COUTY. Paris, Bordas, 1988 791+1610 p ISBN 2-04-016378-6 + ISBN 2-04-016380-8 Choix

réponse collective à attendre, chacun est seul face à ses choix. 1. Voir la bibliographie conseillée en fin de chapitre. 24 © Groupe Eyrolles L’être de l’homme, le Dasein, « l’être-là » est « existence » : l’homme a à exsister, c’est-à-dire à se porter au-devant de lui comme projet, comme possible. Pour un coaching existentiel Chaque possible ouvre un monde, Heidegger dit que le Dasein « monde le monde », c’est-à-dire déploie son sens dans tout son poids d’appropriation subjective, nous y voilà

si l’être de l’homme n’est pas cet être-ci, quel est-il ? Et c’est là qu’Heidegger apporte une réponse d’une terrifiante simplicité apparente... L’être de l’homme, le Dasein, « l’être-là » est « existence » : l’homme a à exsister, c’est-à-dire à se porter au-devant de lui comme projet, comme possible. Voilà la différence ontologique : d’un côté, le monde de « l’effectivité » (l’étant), de l’autre, celui de la « possibilité », le Dasein. Un premier corollaire est que chaque homme a à se poser la question

même pas quand je suis en retard ? – Non, même pas. Tu prends ton scooter? – Oui... – Ne roule pas trop vite, hein, pas trop vite. – Maman, tu me dis ça tous les matins. Tu vas finir par me porter la poisse. – Niki, comment tu parles ! – Quelqu’un qui porte la poisse porte la poisse. Si tu veux, je peux dire porter malheur, mais il s’agit toujours de poisse. – Pardon, mais tu crois vraiment que ta mère qui te dit d’aller lentement au lycée veut ton malheur ? Et puis, je te le dis tous les ma ns, et

apparences, s’affaiblit. Car la propriété a une fonction à remplir même si celle-ci ne consiste pas à travailler, bien qu’elle demande beaucoup d’attention, de soins, d’effort (bref, beaucoup de travail au bord de la piscine légendaire). Elle est de  porter le capital. On prend conscience de ce que cela veut dire quand il n’y a plus de dépositaire en chair et en os exposé aux yeux de tous, et donc aux siens propres. Tel a été le cas avec les révolutions marxistes. Quand le pouvoir communiste s’est effondré

seule initiale, W., connoterait justement l’inertie de cet homme. D’ailleurs, Annie a elle-même réduit son importance dans sa vie en le dépourvoyant de sa qualité d’amant et de partenaire, lorsqu’elle l’a quitté; sans oublier le coup qu’elle a dû porter à son égo masculin diminué quand il s’est vu repoussé. Le spectacle de la souffrance de son ancienne amante le réjouit peut-être, d’une façon ou d’une autre, ce serait une juste « vengeance » en quelque sorte. Annie est ainsi entièrement livrée