Voltaire Article Guerre Dictionnaire Philosophique

Séance 3 Justifier le cannibalisme Texte 2 : Voltaire, article « Anthropophages », extrait du Dictionnaire philosophique (1764) En 1725 on amena quatre sauvages du Mississipi à Fontainebleau, j’eus l’honneur de les entretenir; il y avait parmi eux une dame du pays, à qui je demandai si elle avait mangé des hommes; elle me répondit très naïvement qu’elle en avait mangé. Je parus un peu scandalisé; elle s’excusa en disant qu’il valait mieux manger son ennemi mort que de le laisser dévorer aux

Voltaire, Dictionnaire philosophique (1764), « Guerre » I.Première organisation évidente : suivre les structures du texte ou les étapes du récit. 1.Nœud : les causes futiles d’un conflit, 2.Péripéties : une guerre désordonnée et cruelle, 3.Dénouement auxquelles j’adjoins la leçon de l’apologue final : l’enfer du mal et la caution de la religion. II.Deuxième organisation qui va de l’apparent au caché. Cette organisation est meilleure car elle est plus équilibrée et surtout rend mieux compte

trois textes, portant tous sur la guerre, pour la dénoncer : deux textes de Voltaire d’abord, l’avocat fer de lance des Lumières, auteur du fameux conte philosophique Candide ainsi que du Dictionnaire philosophique censé concurrencer l’Encyclopédie de Diderot ; puis un texte issu du roman brutal et marquant Voyage au bout de la nuit par l’auteur controversé Céline. Il s’agira de montrer ici comment ces différents textes procèdent pour argumenter, ici contre la guerre. Nous distinguerons deux groupes

constitué de trois textes, portant tous sur la guerre, pour dénoncer ses atrocités et ses ravages : deux textes de Voltaire d’abord, auteur du fameux conte philosophique Candide ainsi que du Dictionnaire philosophique censé concurrencer l’Encyclopédie de Diderot ; puis un texte issu du roman brutal et marquant Voyage au bout de la nuit par Céline. Il s’agira de montrer ici comment ces différents textes procèdent pour argumenter contre la guerre. Nous distinguerons deux parties: les textes

trois textes, portant tous sur la guerre, pour la dénoncer : deux textes de Voltaire d’abord, l’avocat fer de lance des Lumières, auteur du fameux conte philosophique Candide ainsi que du Dictionnaire philosophique censé concurrencer l’Encyclopédie de Diderot ; puis un texte issu du roman brutal et marquant Voyage au bout de la nuit par l’auteur controversé Céline. Il s’agira de montrer ici comment ces différents textes procèdent pour argumenter, ici contre la guerre. Nous distinguerons deux groupes

Lecture analytique n°2 : Torture de Voltaire, 1764 Voltaire avait dénoncer les violences de l'Inquisition dans Candide en 1759. Dans le dictionnaire philosophique portatif, publié en 1763, il rajoute en 1769 un article indigné contre la Torture, à la suite des délits et des peines de l'italien Beccaria et de l'affaire de la Barre injustement supplicié en 1766 à Abbeville. Nous nous demanderons comment Voltaire procède pour dénoncer la Torture. Nous verrons dans un premier temps les variations

Lumières. Dans son article « Guerre » extrait du Dictionnaire philosophique, François Marie Arouet (Voltaire),   montre l'effroi et surtout la stupidité de la guerre au travers de l’ironie. Ce texte peut être classé de texte philosophique car Voltaire va, par l'intermédiaire du prince, utiliser plusieurs techniques pour instruire son lecteur. Ainsi, nous allons étudier la façon dont est écrit ce récit qui est peu banal. Donc dans un premier temps nous observerons que cet article « Guerre » fait partie

Voltaire, Dictionnaire philosophique (1764) « Guerre » Introduction Le texte ironique « Guerre », rédigé par l’écrivain et philosophe Voltaire à l’âge de 70 ans, traite le sujet de la guerre. L’article est apparu en 1764 dans le Dictionnaire philosophique- une œuvre jugée dangereuse qui assemble dans 118 articles les principales idées du parti philosophique. Le texte a la forme d’un article de journal ou d’un récit, mais l’histoire qui y est raconté n’est pas réelle. Le thème de la guerre et

Guerre Le merveilleux de cette entreprise infernale, cest que chaque chef des meurtriers fait bnir ses drapeaux et invoque Dieu solennellement avant daller exterminer son prochain. Si un chef na eu que le bonheur de faire gorger deux ou trois mille hommes, il nen remercie point Dieu mais lorsquil y en a eu environ dix mille dextermins par le feu et par le fer, et que, pour comble de grce, quelque ville a t dtruite de fond en comble, alors on chante quatre parties une chanson assez longue, compose

Dans la Préface de son Dictionnaire philosophique portatif, Voltaire écrit : "les livres les plus utiles sont ceux dont les lecteurs font eux-mêmes la moitié ; ils étendent les pensées dont on leur présente le germe ; ils corrigent ce qui leur semble défectueux, et fortifient par leurs réflexions ce qui leur parait faible[1]." Que pensez-vous de cette affirmation ? Quelles sont les relations entre auteur et lecteur ? => Voltaire suppose que le lecteur ne soit pas passif. Intégration du lecteur