Voltaire Article Tyrannie Dictionnaire Philosophique

sorte de naïve interrogation d'anthropologue : « Qu'est-ce que ces h o m m e s d u x x e siècle veulent bien dire avec ce m o t , ou encore C o m m e n t en sont-ils arrivés à n'utiliser qu'un seul mot pour dire des choses aussi différentes ? » Les articles qui sont groupés ici à la suite de la réunion d'experts de novembre 1975 sont c o m m e une réponse à cette question-là. Chaque spécialiste dans sa discipline dit au moins pourquoi il parle de violence et comment. E n outre, un certain nombre, dont

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la religion. Cependant le crépuscule tombait et des persiennes en face s’étaient relevées. Les passants devinrent plus nombreux. Sept heures sonnèrent. Leurs paroles coulaient intarissablement, les remarques succédant aux anecdotes, les aperçus philosophiques aux considérations individuelles. Ils dénigrèrent le corps des Ponts et chaussées, la régie des tabacs, le commerce, les théâtres, notre marine et tout le genre humain, comme des gens qui ont subi de grands déboires. Chacun en écoutant l’autre

l’équilibre et de la mesure. "Le Français est jardinier au plus haut degré" a dit Keyserling (maréchal allemand). Et le jardin, n’estce pas la nature humanisée? En cultivant son jardin, comme le recommandait Candide (personnage des contes philosophiques de Voltaire), le Français, ce paysan devenu homme du monde, a le sentiment de se réaliser pleinement. Il lui plaît à pratiquer la culture, et à ses yeux, un homme se cultive comme un jardin: attentivement, amoureusement. Le Français est logique, son

demeurait immobile, les yeux baissés. Le soir, à l’Étude, il tira ses bouts de manches de son pupitre, mit en ordre ses petites affaires, régla soigneusement son papier. Nous le vîmes qui travaillait en conscience, cherchant tous les mots dans le dictionnaire et se donnant beaucoup de mal. Grâce, sans doute, à cette bonne volonté dont il fit preuve, il dut de ne pas descendre dans la classe inférieure ; car, s’il savait passablement ses règles, il n’avait guère d’élégance dans les tournures. C’était

notion de performance est dangereuse pour le sujet (Catherine Blondel). Et le narcissisme du coach est aussi mis à rude épreuve par celui de son client (Bénédicte Haubold). D’un autre point de vue encore, le coaching emprunte à certaines traditions philosophiques et religieuses qu’il s’agit de nommer une pratique ancienne de « discernement », supposant un retour à soi qui ne va pas de soi (Laurence Varaut). Au-delà de cette querelle des origines, le Grand Livre du Coaching atteste une position commune

La République La République (en grec Περὶ πολιτείας / Perì politeías, « à propos de l'État » ou simplement Πολιτεία / politeía, « la constitution »), aussi nommée La Politiedans les milieux philosophiques, est un dialogue de Platon portant principalement sur la justice dans l'individu et dans la Cité. Il s'agit de l'ouvrage le plus connu et le plus célèbre de Platon en raison, entre autres, du modèle de vie communautaire exposé et de la théorie des Formes que Platon y expose et défend. Histoire

notion de performance est dangereuse pour le sujet (Catherine Blondel). Et le narcissisme du coach est aussi mis à rude épreuve par celui de son client (Bénédicte Haubold). D’un autre point de vue encore, le coaching emprunte à certaines traditions philosophiques et religieuses qu’il s’agit de nommer une pratique ancienne de « discernement », supposant un retour à soi qui ne va pas de soi (Laurence Varaut). Au-delà de cette querelle des origines, le Grand Livre du Coaching atteste une position commune

foi du malade dans la consultation, sa foi dans la guérison annoncée, et dans le pouvoir du médicament prescrit, sont seules responsables de sa guérison. Il décide alors d'abandonner le « subterfuge » de l'hypnose et bâtit un système religio-philosophique qui doit assurer la santé : la « science chrétienne » ou « science de la santé ». Mrs Mary Backer-Eddy, une de ses patientes, un « caractère », intransigeante, emportée, nerveuse et névrosée, passionnée de spiritisme, est clouée au lit, paralysée

histoires fantastiques, en épisodes du Seigneur des Anneaux. Leurs images nous choquent sans nous concerner. Aujourd’hui, on voit tout, tout de suite, en direct, mais on ne comprend rien. On trouve en librairie d’excellents dictionnaires historiques ; mais pour consulter un dictionnaire, il faut savoir par où y entrer. On trouve sur les écrans d’Internet à peu près tout ce qu’on y cherche ; mais sur la « toile », sur le « web », coexistent le meilleur et le pire, et sans culture générale il devient difficile