Voltaire Le Mondain Commentaire

tout particulièrement du XXe siècle. On pourra partir avec les élèves d’une opposition établie par le critique William Marx entre deux états de la poésie face à deux catastrophes historiques : Voltaire face au tremblement de terre de Lisbonne (1755) ; la condamnation de la poésie après Auschwitz. Voltaire choisit de versifier l’impensable. Dans le Poème sur le désastre de Lisbonne, la tentative d’une esthétique du sublime est là pour donner à penser tout ce qui dépasse l’homme. La littérature prétend

4). Le désir devient d’autant plus intense que l’attente est suspendue : le corps contemplé est exposé et interdit. De là, les soupirs, de là les cris qui font du désir un mal d’autant plus cruel que la chose est délicieusement belle. Vers le commentaire Le poète montre dans ces poèmes son amour de la liberté dans l’expression du désir amoureux comme dans l’écriture du poème. À genoux au bord du lit de Cloris, la dévorant des yeux, le poète n’hésite pas à se comparer à un dévot. Le dévot est à genoux

la Vulgate grâce à la confrontation de divers manuscrits anciens pour ses erreurs de traduction du grec au latin. Selon le Flamand, la culture médiévale a dévoyé les Lettres parce qu’elle s’est limitée à commenter les textes, puis à répéter ces commentaires, plutôt qu’à aller à la source pour étudier l’original grâce à des méthodes savantes comme la philologie, inventée par Valla. Il remet en cause la scolastique universitaire qui synthétise toutes les disciplines intellectuelles pour constituer une

un certain succès. Dès lors, ses contributions sont de plus en plus nombreuses : plusieurs centaines d'articles dans des revues et journaux très variés. On peut citer les principaux : L'Événement et L'Événement Illustré, La Cloche, Le Figaro, Le Voltaire, Le Sémaphore de Marseille et Le Bien public à Dijon15. Outre la critique (littéraire, artistique ou dramatique), Zola a publié dans la presse une centaine de contes et tous ses romans en feuilletons. Il pratiquait un journalisme polémique, dans

politique de Rousseau, rattache explicitement la politique à l’anthropologie : « Je veux chercher, écrit Rousseau, si dans l’ordre civil il peut y avoir 4. Cf. Godelieve MERCKEN-SPAAS, « The Social Anthropology of Rousseau’s Émile », in Studies on Voltaire and the Eighteenth Century, vol. CXXXII, 1975, pp. 137-181. 5. Cf. Claude LEVI-STRAUSS, Le totémisme aujourd’hui, Paris, Presses universitaires de France, 1962, pp. 142-147. 6. Cf. Robert WOKLER, « Perfectible Apes in Decadent Cultures : Rousseau’s

l´Odéon. L´histoire du drame romantique est marquée par l´impossibilité des auteurs de jouer ses pièces dans le théâtre français, le théâtre officiel. Dans ces théâtres, les pièces représentées sont classiques ; on joue Molière, Racine, Marivaux, Voltaire, Corneille et les tragédies néoclassiques contemporaines. Quand on discutait à la chambre des députés à propos des subventions, on discutait aussi du répertoire. La subvention est une sorte de censure. Le problème du théâtre officiel est qu´il n´a

un certain succès. Dès lors, ses contributions sont de plus en plus nombreuses : plusieurs centaines d'articles dans des revues et journaux très variés. On peut citer les principaux : L'Événement et L'Événement Illustré, La Cloche, Le Figaro, Le Voltaire, Le Sémaphore de Marseille et Le Bien public à Dijon15. Outre la critique (littéraire, artistique ou dramatique), Zola a publié dans la presse une centaine de contes et tous ses romans en feuilletons. Il pratiquait un journalisme polémique, dans

un certain succès. Dès lors, ses contributions sont de plus en plus nombreuses : plusieurs centaines d'articles dans des revues et journaux très variés. On peut citer les principaux : L'Événement et L'Événement Illustré, La Cloche, Le Figaro, Le Voltaire, Le Sémaphore de Marseille et Le Bien public à Dijon[14]. Outre la critique (littéraire, artistique ou dramatique), Zola a publié dans la presse une centaine de contes et tous ses romans en feuilletons. Il pratiquait un journalisme polémique,

.................................................... 152 II partie CRISE DU DISCOURS ET LANGAGES DE L’ART (RELATIONS TRANS-SYMBOLIQUES)....................... 154 5 INTRODUCTION CADRE, CARTE ET COMMENTAIRE ............................................... 155 CHAPITRE 1 CADRES DE COMMENTAIRE..................................................................... 157 1.Cadre : «événement artistique» et son authentification ...................................................... 158 1. 1. Discours

(mort en 1141) déduit de ces deux récits parallèles de la Création une forme de dualisme opposant l'homme tiré du limon (homo/humus) à l'être dressé vers le ciel (anthropos) et il paraphrase les trois vers d'Ovide précédemment cités. Dans leur commentaire du récit de la Création, les Pères grecs du IVe siècle avaient déjà distingué l'homme des autres animaux. Selon Saint-Grégoire de Nysse (335 ± 395), l'homme a été placé sur la terre, privé des armes naturelles dont les bêtes sont pourvues. Il se