Voltaire Métamorphoses Prophéties Miracles

VOLTAIRE (1694 - 1778) TRAITE SUR LA TOLERANCE (1763) Table des matières Traité sur la Tolérance, à l’occasion de la mort de Jean Calas Chapitre I, Histoire abrégée de la mort de Jean Calas Chapitre II, Conséquences du supplice de Jean Calas Chapitre III, Idée de la Réforme du XVIe siècle Chapitre IV, Si la tolérance est dangereuse, et chez quels peuples elle est permise Chapitre V, Comment la tolérance peut être admise Chapitre VI, Si l’intolérance est de droit naturel et de droit humain Chapitre

VOLTAIRE ET LE « SAUVAGE CIVILISÉ » A Thesis Presented to The Faculty of the Department of World Languages and Literatures San José State University In Partial Fulfillment of the Requirements of the Degree Master of Arts by Christopher J. Barros May 2010 UMI Number: 1477356 All rights reserved INFORMATION TO ALL USERS The quality of this reproduction is dependent upon the quality of the copy submitted. In the unlikely event that the author did not send a complete manuscript

.............................................48 Devoir 4 : La Pièce Roméo et Juliette vous semble-t-elle être une pièce engagée ? .49 Sources de l’oeuvre et oeuvres issues du mythe de Roméo et Juliette Les sources principales - Ovide, Les Métamorphoses- livre IV (an 8 ap JC) : épisode de Pyrame et Thisbé - Boccace, Décaméron X, 4 (1355), épisode de « la morte vivante » Proposés dans le cours - Luigi Da Porta, Histoire récemment trouvée de deux - nobles amants (1530) - Bandello, Nouvelles

mort de son père. Alors il ne manqua plus au malheureux qui avait attenté sur soi-même que la canonisation: tout le peuple le regardait comme un saint; quelques-uns l'invoquaient, d'autres allaient prier sur sa tombe, d'autres lui demandaient des miracles, d'autres racontaient ceux qu'il avait faits. Un moine lui arracha quelques dents pour avoir des reliques durables. Une dévote, un peu sourde, dit qu'elle avait entendu le son des cloches. Un prêtre apoplectique fut guéri après avoir pris de l'émétique

tandis que certaines philosophies non religieuses admettent l’existence d’une ou de divinité (s). La notion de religion déborde donc le concept de divinité, et réciproquement. – Un arsenal de dogmes, quels qu’ils soient. La « religion naturelle » de Voltaire et Rousseau n’admet pas de dogmes. (La pertinence du terme de « religion » pour désigner cette philosophie est cependant contestée.) – La réalité d’un au-delà. La « religion philosophique » de Spinoza la récuse. (Là encore, l’emploi du terme de «

ultérieurement "présocratiques"). Philo-sophe = qui cherche à atteindre la sagesse Xénophane, premier regard critique sur le mythe : les hommes ont crées les dieux à leur image. ⇒ Croyaient en l'existence d'une "substance élémentaire", à l'origine des métamorphoses de la vie. ⇒ Cherchaient à comprendre la nature en l'étudiant elle même, sans avoir recours aux dieux Premier philosophe dont nous ayons entendu parler. Originaire de Milet, colonie grecque en Asie mineure. 1er d'une série de 3 philosophes de cette

ultérieurement "présocratiques"). Philo-sophe = qui cherche à atteindre la sagesse Xénophane, premier regard critique sur le mythe : les hommes ont crées les dieux à leur image. ⇒ Croyaient en l'existence d'une "substance élémentaire", à l'origine des métamorphoses de la vie. ⇒ Cherchaient à comprendre la nature en l'étudiant elle même, sans avoir recours aux dieux Thalès (Milet) Premier philosophe dont nous ayons entendu parler. Originaire de Milet, colonie grecque en Asie mineure. 1er d'une série de 3

l’esprit. Les cités ont leur dieu tutélaire : Athéna pour Athènes, Hermès pour Corinthe ; ainsi la mythologie ancestrale malgré l’évolution des pensées et certains philosophes reste l’élément essentiel pour garantir le patriotisme et le civisme. Le miracle grec : ainsi a-ton désigné l’éclat que prendra cette civilisation dans les siècles qui vont suivre l’époque d’Homère. Il viendra d’abord de Milet où, au VIe siècle av. J.C., Anaximandre, par exemple, va concevoir la terre comme une masse librement

l’esprit. Les cités ont leur dieu tutélaire : Athéna pour Athènes, Hermès pour Corinthe ; ainsi la mythologie ancestrale malgré l’évolution des pensées et certains philosophes reste l’élément essentiel pour garantir le patriotisme et le civisme. Le miracle grec : ainsi a-t-on désigné l’éclat que prendra cette civilisation dans les siècles qui vont suivre l’époque d’Homère. Il viendra d’abord de Milet où, au VIe siècle av. J.C., Anaximandre, par exemple, va concevoir la terre comme une masse librement

" (Deutéronome, tome V, XXVIII, 49-52, p. 122-123) Isaïe, tome IX, XXXIII, 19, p. 120 : "Tu ne verras plus le peuple imprudent, le peuple aux paroles obscures qu'on n'entend pas, à la langue embarrassée, sans intelligence." 82 46 La prophétie la plus violente de Jérémie s'achève sur l'évocation de la "vallée du carnage" où les Hébreux infidèles seront condamnés à s'entre-dévorer : "6. C'est pourquoi, voici : Il viendra un temps, dit Iehovah, que ce lieu ne sera plus appelé Topheth