Voltaire Obscurantisme

discou rs de l’adversaire en simulant de le valoriser, non puisque l’auteur introduit discrètement des marques de jugement (modal isateurs : « évidemment ;», « la saine doctrine »…) des éléments de disco urs dévalorisant. Mais surtout, par la juxtaposition de fait ou d’élément contradictoires (emploi d’antithèses, d’oxymores et d’amalgames ; établissement de rapprocheme nts satiriques et de faux rapports logiques), l’auteur fait éclater l’absurdité nocive du système autoritaire et obscurantiste

coexistence de plusieurs religions. A la fin du texte, fanatisme comparé à une épidémie (métaphore) obscurantisme # Lumières Texte 2 : Voltaire, Lettre à Helvetius -Lettre réelle envoyée par Voltaire : correspondance très importante de philosophe publiée à posteriori -objet de la lettre : diffuser les idées des Lumières depuis Paris où Voltaire est indésirable (exil près de la frontière Suisse). Relation de Voltaire avec son correspondant : de maître à disciple, une génération d'écart → voir l'usage des impératifs

Petite digression (1766) Voltaire A. Situation du texte Publie en 1766, ce conte se situe a l'époque ou, installe a Fernel, Voltaire mène son combat contre obscurantisme dans de multiples directions. C'est par exemple l'année ou éclate F affaire du chevalier de La Barre. Définitivement méfiant a l'égard de toutes les formes de dogmatisme, sceptique sur les chances d'une amélioration de l'humanité, et sur sa capacité à étendre démesurément les champs de ses connaissances, il lutte pour la tolérance

Voltaire utilise la forme du conte, ou plutôt du roman sentimental et larmoyant alors à la mode pour répandre dans les intelligences les plus simples quelques idées philosophiques. Tout d’abord, il égratigne la suffisance de ses compatriotes : "sans l’aventure de la tour de Babel, toute la terre aurait parlé français", et plus loin : "L’Abbé de Saint-Yves supposait qu’un homme qui n’était pas né en France n’avait pas le sens commun". Puis, il se livre à quelques attaques personnelles : il critique

anglaise. Des personnalités comme Voltaire, J.-J. Rousseau, B. Franklin ont certainement marqué leur époque de même que Frédéric II de Prusse, Lavoisier, Diderot et Goethe. Pourquoi le siècle "des Lumières" ? Ce siècle fût appelé Siècle des Lumières par opposition aux siècles d'obscurantisme qui l'ont précédé,obscurantisme alimenté par la superstition en particulier ! Désormais l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert, le dictionnaire philosophique de Voltaire entre autres mènent le peuple sur

romaine, qui penchait indubitablement pour la première hypothèse. La preuve optique de la trajectoire orbitale de la Terre autour du Soleil a suscité une réaction violente de l'institution, concrétisée par la condamnation de Galilée en 1634. Cet obscurantisme a provoqué une critique de la part de certains philosophes. Par exemple, Descartes dans le Discours de la méthode parle d'une « philosophie spéculative qu'on enseigne dans les écoles »3. Les progrès de la technique[modifier | modifier le code]

L'ingénu, Voltaire. Publié en aout 1767 mais retiré de la vente parce que inquiétant pour le pouvoir en place, dénoncant les ''évidences'' inégalitaire de sa société. Genre : conte philosophique. Mouvement : siècle des lumières. Type de texte : argumentation. Thème : Histoire d'un jeune Huron qui tente de rencontrer le roi pour obtenir récompense de ses loyaux services. Registres : satirique et ironique. Visées : dénonciation de l'administration Versaillaise et critique des grands. I) Une

Voltaire, L’imprimerie. Dénonciation de la censure. Structure argumentative du texte : Dans ce pamphlet écrit par Voltaire, philosophe du siècle des lumières, nous assistons à une critique de la société orientale qui n’est que le reflet de la France de l’époque. Nous allons donc étudier d’une façon linéaire la structure argumentative de ce texte . Ce pamphlet est composé d’une introduction, d’une thèse et d’une antithèse étroitement imbriquées l’une dans l’autre, et d’une conclusion. Tout

l’apogée se situe au milieu du dix-huitième siècle. La métaphore de la « lumière » souligne le projet de ceux qu’on appelle les « Philosophes des lumières » de faire passer leurs concitoyens d’une période d’ignorance, de « ténèbres » intellectuelles (obscurantisme), reposant sur la religion et la tradition, à une période de lucidité, d’exercice de leur Raison propre. Les Lumières ne sont pas un mouvement littéraire organisé et circonscrit dans un groupe identifiable : liens entre ses animateurs (correspondances

De l’horrible danger de la lecture est un texte argumentatif court qui critique non pas la religion en elle-même, mais ses représentants (car Voltaire n'était pas athée mais déiste). C’est donc un pamphlet. Il propose la critique d’un système politico-religieux : Voltaire se cache derrière des « masques » pour paraître authentique, par exemple : Joussouf Chéribi. Il prend l'exemple de l’Orient mais critique en réalité le contexte contemporain de la France, d'où les allusions à la France :