Voltaire Polémiste Impitoyable

Fontenelle. (p.56) 15.Le roman au XVIIIème siècle : théories et réalisations. Montesquieu. Marivaux. Prévost. (p.58) 16.Le théâtre. Le sage. Marivaux. (p.61) 17.La crise de la poésie. Les idées esthétiques. La nouvelle sensibilité. (p.63) 18.Voltaire, théoricien, « philosophe » et écrivain. (p.64) 19.Un homme-clé du XVIIIéme siècle :Diderot. (p.68) 20.Rousseau et le préromantisme. (p.71) 21.Vers la Révolution. Le théâtre : Beaumarchais, Mercier. Le roman : Laclos, Sade. La poésie : Chénier

la retrouve ensuite disputant une partie de dominos dans un salon : la comtesse est une joueuse. Et une tricheuse, comme nous l’apprendra la scène des bouts rimés. Elle a, en somme, tous les défauts qu’il faut pour faire sa place dans le monde impitoyable de Versailles, et pour la garder. Son cynisme d’intrigante est déjà devenu routine. Voyant Ponceludon lui faire la cour, après avoir obtenu grâce à elle ses titres de noblesse, elle lui fait comprendre l’avance qu’elle a sur lui à ce genre de jeu

toujours en éveil et curieux, Diderot, auprès de l’aveugle de Puiseaux, ne manque pas de tirer de cette expérience passionnante quelques conclusions de première importance, qu'il entoure d'hypothèses ou d'explications aussi ingénieuses que solides. Le polémiste ne perdant jamais ses droits, il ne manque pas d’attaquer les « philosophes clairvoyants ». Il allait, toute sa vie, tenir pour vrai que « nos idées les plus purement intellectuelles tiennent de fort près à la conformité de notre corps. », ce en

emblématique de la pourriture et de l’animalité féroce, au point qu’on soupçonne presque un conflit entre le tragique et la bienséance : la scène VII de l’Acte II viendra tempérer cette cruauté en s’ouvrant à la pitié et à l’admiration. 40 VOLTAIRE, DICTIONNAIRE PHILOSOPHIQUE, article « Dogmes » DOGMES Le 18 février de l’an 1763 de l’ère vulgaire, le soleil entrant dans le signe des poissons, je fus transporté au ciel, comme le savent tous mes amis. Ce ne fut point la jument Borac de Mahomet

liberté par les lois, c'est d'un bout du 18e siècle à l'autre ce que soutiennent ces deux pôles de la pensée du politique, Montesquieu et Rousseau, pendant que Hume en Angleterre et Condillac en France renouvellent les modèles de la connaissance et que Voltaire combat le trône et l'autel, les piliers de l'ancien régime au nom de la tolérance et de la liberté de pensée. L'Encyclopédie, ce symbole général des Lumières, formidable machine à répandre l'esprit nouveau, change les façons de pensée et s'efforce

des ruines Dans une lettre à Mme du Deffand datée de 1759, Voltaire raconte qu’il a eu, bien des années plus tôt, une vive discussion avec Philippe d’Orléans à propos de Rabelais dont le régent lui a fait l’éloge : « Je le pris pour un prince de mauvaise compagnie qui avait le goût gâté. J’avais un souverain mépris pour Rabelais. » Et pour bien souligner que le père de Pantagruel est un auteur à la fois difficile et grossier, Voltaire ajoute : « Si vous inventive ; une expédition dans le labyrinthe

1863. 11 12 Plaute, Poenulus, in Plaute, Théâtre complet, Gallimard, coll. Folio, éd. et trad. Pierre Grimal, 1971, prologue, vers 111-113. 5 Or, au chapitre VI de Salammbô, Hannon est ainsi qualifié : « C'était un homme dévot, rusé, impitoyable aux gens d'Afrique, un vrai Carthaginois. » (p. 155, nous soulignons) « Poenus plane est » : le texte latin entre, à la lettre, dans le roman. L’entrelacement s’effectue aussi par la reprise et la transposition d’un élément de scénario qui permet

traducteurs, et nul grand esprit ne se manifeste. il faut venir jusqu'à Spinoza pour trouver un Juif vraiment capable de hautes pensées, et l'on sait comment la synagogue traita Spinoza. 3. "L'insolentia Judaeorum" dont parlent Agobard, Amolon et les polémistes du Moyen Age, ne signifie pas autre chose que l'orgueil des Juifs qui se croient toujours le peuple élu. Cette expression n'a pas le sens que lui confièrent les antisémites modernes, qui sont d'ailleurs d'assez médiocres historiens. 11 nations

trop gonflé) L’œuf dans la carafe Mathématicien, physicien, théologien, mystique, philosophe, moraliste et polémiste français du XVIIème siècle. L'étendue des domaines d'intérêt et du génie de Pascal est impressionnante : inventeur de la machine à calculer, concepteur des premiers transports en commun en France, artisan de l'assèchement des marais poitevins, polémiste brillant contre les jésuites dans les Provinciales, apologiste de la foi chrétienne avec les fragments rassemblés sous

Rappelant sans trêve les origines sanglantes de l'Empire, fustigeant les débauches et les corruptions de la société impériale, il mena d'une plume acerbe son opposition à lui, qui n'était pas celle d'un parti, mais celle d'un moraliste indépendant, d'un polémiste qu'on surveillait et qu'on craignait, d'un juste, quand la justice n'intéressait guère, ou si peu de monde. Dans l'orchestre de cette nouvelle presse, où l'on entendait tous les tons de l'agitation anti-bonapartiste, Zola tint sa partie, qui n'était