Voltaire Polémiste Impitoyable

entre la civilisation romaine et cette pauvre civilisation gauloise, qui ne connaissait même pas l'écriture, dont la religion était restée aux sacrifices humains. À cette conquête, nous devons presque tout. Elle fut rude : César avait été cruel, impitoyable. La civilisation a été imposée à nos ancêtres par le fer et par le feu et elle a été payée par beaucoup de sang. Elle nous a été apportée par la violence. Si nous sommes devenus des civilisés supérieurs, si nous avons eu, sur les autres peuples

historiens. Leur travail est précédé de celui de cinéastes (Max Ophuls avec Le Chagrin et la Pitié, en 1971) et d’enquêteurs (Jacques Lanzmann avec Shoah, en 1985). Les historiens doivent aussi réagir à l’apparition d’un courant négationniste : certains polémistes – qui se présentent comme des historiens – nient l’existence de l’extermination. On établit également le fait que l’engagement dans la Résistance ou dans la collaboration n’a finalement concerné qu’une minorité de Français, la majorité étant restée

avec assiduité les principaux salons littéraires où il fait figure de causeur plein de verve, parfois très caustique. Lors des premières escarmouches du romantisme il a montré dans ses deux brochures sur Racine et Shakespeare qu’il savait être un polémiste redoutable. Au surplus, celui que l’Empire avait vu adjoint aux Commissaires des guerres, auditeur au Conseil d’État, inspecteur du 5 Mobilier et de la Couronne, n’est plus qu’un dilettante, un passionné d’opéra, de peinture, de belles-lettres

avec assiduité les principaux salons littéraires où il fait figure de causeur plein de verve, parfois très caustique. Lors des premières escarmouches du romantisme il a montré dans ses deux brochures sur Racine et Shakespeare qu’il savait être un polémiste redoutable. Au surplus, celui que l’Empire avait vu adjoint aux Commissaires des guerres, auditeur au Conseil d’État, inspecteur du 5 Mobilier et de la Couronne, n’est plus qu’un dilettante, un passionné d’opéra, de peinture, de belles-lettres

; vous ne vous l’arracherez pas de la bouche, alors même que vous l’essaieriez ! Rien à faire, rien ! Je ne voudrais pas de vous, quand vous me paieriez pour ça ! » – 45 – « Eh bien, ai-je dit, désespéré, je ne vous propose plus d’être un polémiste à cocarde rouge, je vous demande seulement de devenir un collaborateur littéraire, de vous vendre mon talent… puisque vous prétendez que j’en ai ! » Il a mis son menton glabre dans sa main et a hoché la tête. « Pas davantage, mon cher monsieur. Tandis

l’équilibre et de la mesure. "Le Français est jardinier au plus haut degré" a dit Keyserling (maréchal allemand). Et le jardin, n’estce pas la nature humanisée? En cultivant son jardin, comme le recommandait Candide (personnage des contes philosophiques de Voltaire), le Français, ce paysan devenu homme du monde, a le sentiment de se réaliser pleinement. Il lui plaît à pratiquer la culture, et à ses yeux, un homme se cultive comme un jardin: attentivement, amoureusement. Le Français est logique, son esprit est

condition ouvrière Réponses libres 4 2 OBJECTIF : Rédiger un texte de réflexion sur l’engagement des intellectuels Production libre z POUR ALLER PLUS LOIN : Faire faire des recherches sur des intellectuels engagés, français ou non. En France : Voltaire, Émile Zola, Jean-Paul Sartre, Michel Foucault… POINT INFO Le travail vécu et décrit par Simone Weil se situe dans le contexte de l’industrialisation et de la rationalisation du travail en France dans les années 1919-1939. Le processus de production

large et divers. Étant de formation classique, j’incline naïvement à penser que la pratique récurrente de la version et du thème pendant une dizaine d’années d’études secondaires et supérieures n’est pas étrangère à mon expression dans la langue de Voltaire, hormis une culture humaniste engrangée à la faveur du commerce de Cicéron et de Démosthène. L’édition bilingue participe d’une dynamique interculturelle indéniable. Certes l’écrivain écrit toujours de quelque part, mais la préoccupation de l’écrivain

est malade, comme sous l’effet d’un poison : « nous voilà littéralement intoxiqués » (l. 15). Il montre avec une certaine emphase que le mal va croissant : « un principe de concurrence dont le moins qu’on puisse dire est qu’il est sans cesse plus impitoyable » (l. 16). La conclusion montre également l’inquiétude de l’auteur, puisqu’il y dénonce « une sorte de barbarie ratatinée » (l. 37), c’est-àdire la défaite d’une certaine forme de civilisation, dans laquelle la « fraternité » ne serait pas un vain

lisait: "Les États-Unis ne sauraient" (ou bien il dira cela en causant avec moi)." C'est ce qui se produit en effet, ce qui montre bien que Proust ne fait que recopier un fragment déjà préparé. 37. À partir d'ici, dans l'évocation de l'écrivain polémiste et du journaliste militariste, Proust a tendance à confondre Brichot et Norpois. Cette confusion est encore aggravée par l'insertion d'une longue paperole sur les rapports entre Charlus et Santois (Morel), et nous devons rétablir le nom de Norpois