Voyage Au Bout De La Nuit P 137

des Buddenbrook * Tonio Kröger et la recherche proustienne du temps passé * Le rôle cathartique de la répétition *Le rôle cathartique du passé - La fuite dans l’intemporalité * L’effacement de la conscience du temps Les paradis artificiels * Le voyage conçu comme un oubli Albrecht van der Qualen et la fuite dans le royaume intemporel du conte Gustav Aschenbach et la fuite dans l’univers du mythe Hans Castorp et l’expérience du Nunc stans de la Montagne Magique * L’abolition du temps et de l’espace

internationaliste cubaine. Alors qu'il est jeune étudiant en médecine, Guevara voyage à travers l'Amérique latine, ce qui le met en contact direct avec la pauvreté, dans laquelle beaucoup de gens vivent alors. Son expérience et ses observations pendant ces voyages l'amènent à la conclusion que les inégalités socio-économiques ne peuvent être changées que par la révolution. Il décide alors d'intensifier son étude du marxisme et de voyager au Guatemala afin d'apprendre des réformes entreprises par le président

Identification du sujet et problématique ..............................................................1 2. Corpus, théorie et méthodologie..........................................................................9 Chapitre I L’ERRANCE DE L’ORIENTALE, UN VOYAGE À DOUBLE FONCTION ...........16 1. Zadig ou la destinée...........................................................................................18 a) Les femmes de Zadig selon le narrateur................................................24 b) Astarté

comme son rival, que l’on vit, que l’on se construit. C’est en cela que cette étude est intéressante, puisqu’elle met en relief cette relation entre deux cultures qui s’opposent et se fascinent à la fois. 1 Béji, Hélé : Esprit, n°1, janvier 1997, p. 108. 4 L’Occident, c’est d’abord l’un des deux empires issus du démembrement de l’Empire romain, l’autre étant l’empire d’Orient. Plus tard, ce terme a désigné l’ensemble des peuples habitant l’Ouest du continent eurasiatique et ayant des valeurs

sur son visage qu’un vaste sourire enfantin qui cherche à masquer sa confusion » (32). Confusion de Mac Dougall qui agace Cocheret, mais à laquelle ce dernier échappe pourtant encore moins : « (...) chose étonnante, il ne lui restait plus, au bout d’une semaine, qu’un souvenir très vague de l’Ordre de M. Arland. Ce livre semblait s’être dissous sans trouble ni bulle dans son esprit comme un morceau de sucre dans un verre d’eau. Il ne lui restait, comme nous l’avons déjà dit, que le souvenir

Cet effort pour "ouvrir" le texte littéraire, pour véritablement l'envisager comme discours rencontre celui de certains sociologues de la littérature soucieux de caractériser la spécificité de la chose littéraire. En France c'est surtout le fait de P. Bourdieu. A la différence d'une sociologie de la littérature qui étudiait essentiellement le marché du livre (genres, tirages, diffusion), la consommation (qui lit quoi, quand, où...?), la population d'écrivains (nombre, revenus, origine sociale...)

Philippe Delerme va me servir comme exemple pour pouvoir discuter de l’importance de la littérature et leur application en cours de FLE, 1 2 http://www.evene.fr/citations/mot.php?mot=litterature&p=2, dérnier accès: 24.1.2008. Français deuxième langue étrangère. 3 Voir p.ex. Richtlinien und Lehrpläne, p. 34: „Aufgabe und Ziel des Französischunterrichts in der Sekundarstufe I des Gymnasiums ist es, die Fähigkeit und Bereitschaft der Schülerinnen und Schüler zur mündlichen und schriftlichen Kommunikation

terres favorisant les inondations et glissements de terrain2. Ces catastrophes peuvent laisser des traces irréparables dans le paysage (exemple des météores ou encore sécheresse de la mer Morte) d'autres ont des effets plus modérés qui disparaissent au bout de quelque temps (incendies, inondations). De 2000 à 2010, le nombre de catastrophes naturelles a encore nettement augmenté3, dont en zone côtière. Les catastrophes dites "climatiques" ont les plus augmenté et constituent +/- 70 % du total des catastrophes

D’après l’interprétation des saints Pères, le dimanche chrétien est à la fois le huitième et le premier jour de la semaine : huitième comme dépassement du temps et premier comme introduction dans l’éternité qui ne connaît ni l’alternance du jour et de la nuit ni la succession des jours. Ces deux symbolismes sont largement développés dans l’office du Dimanche du Renouveau (ou de Thomas), une semaine après Pâques, et c’est ce qui explique pourquoi le cycle des hymnes de la résurrection se développe selon

Auteurs. Pour Jeanne et Jean Cayrol. Illustrations : Bigre ! ©Éditions Stock, 2001. Merci à Danielle Leeman, Professeur de grammaire à l'université de Paris-X-Nanterre. Son savoir amical et malicieux m'a tenu compagnie tout au long de ce voyage. I Méfiez-vous de moi ! Je parais douce, timide, rêveuse et petite pour mes dix ans. N'en profitez pas pour m'attaquer. Je sais me défendre. Mes parents (qu'ils soient remerciés dans les siècles des siècles!) m'ont fait cadeau du plus utile