Voyage Au Bout De La Nuit Passage Afrique

capable de remédier à l’injustice et à l’inégalité. A/ La moralisation du monde du travail Le XIXème siècle a été le siècle de démoralisation du monde du travail. Les ouvriers étaient confrontés à des conditions de travail inhumaines : travail de nuit, travail des enfants, promiscuité des hommes et des femmes, asservissement… Hugo insiste sur la sagesse des femmes : elles étaient des proies sexuelles tant pour les ouvriers que pour les patrons. La pauvreté incite au vol, au mensonge, à la tromperie

mouche. Mais celle-ci persistait dans son infime et agaçante présence, se collait au bord de la table, semblait, malgré l’avance de la saison, ne vouloir en finir avec sa vie de mouche. D’une chiquenaude1 je l’envoyai sur le sol et me remis à écrire. Au bout d’un long moment, levant le nez, je l’aperçus qui se traînait encore sur l’espace vide du plancher. Non sans un peu de répulsion, je tendais le pied pour l’achever quand j’eus l’impression qu’elle avait augmenté de volume. Quel idiot j’étais d’avoir

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La ferme des animaux de George Orwell . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dans la nuit blanche et rouge de Jean-Michel Payet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jenna Fox, pour toujours de Mary E. Pearson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

fertiles + c’est difficile de nourrir tt le monde. La science sinistre Penseurs des lumières : malheur vient mauvais gouv*. Malthus veut montrer qu’un bon gouv nuit à terme au bien ê public car tt favorise /> demo* → guerres bien car permettent à ceux qui survivent de mieux vivre car – de pop. Ds monde préindustriel, mortalité forte est bien car – de bouches à nourrir. + une S* s’industrialise, + rendements

comment t’appelle-t-on ?”“Je m’appelle Afrique.”“Afrique? Ce n’est pas un nom d’une personne, c’est un nom d’un continent.”“C’est pourtant comme ça je m’appelle.”“Sans blague ? Tu rigoles.” “Est-ce que j’ai l’air de rigoler ?”_ Il n’en a pas l’air.“Excusez-moi, je ne veux pas te léser....”Le garçon lève la main et sourit doucement pour montrer qu’il accepte les excuses.“Bon, je m’appelle Afrique, c’est mon prénom. Et mon nom de famille, c’est N’Bia. Je m’appelle Afrique N’Bia.”Mais le garçon sait bien qu’un

impériale, il reste influencé par la promesse faite à sa mère en présence d'un moine Jaïn Becharji juste avant son départ d'Inde de suivre les préceptes hindous d'abstinence de viande, d'alcool et d'intimité. Le jeune Hindou découvre à l’occasion de son passage à Londres la culture occidentale : il apprécie les vêtements élégants, apprend la danse, le violon, le français, et pratique également – selon le vœu qu'il a prononcé devant sa mère – le végétarisme et la chasteté. Il ne put jamais manger le ragoût

                          GDR OpuS CNRS      LES STRUCTURES ANTHROPOLOGIQUES  DE L’IMAGINAIRE EN AFRIQUE NOIRE  TRADITIONNELLE    OU VERS UNE ARCHETYPOLOGIE DES CONCEPTS DE PRATIQUES RITUELLES ET DE  REPRESENTATIONS SOCIALES    THESE DE DOCTORAT DE TROISIEME CYCLE PRESENTEE  ET SOUTENUE PAR  Amsata SENE    SOUS LA DIRECTION DE  M. Alain PESSIN, PROFESSEUR    2004                      LES STRUCTURES ANTHROPOLOGIQUES  DE L’IMAGINAIRE EN AFRIQUE NOIRE  TRADITIONNELLE  ‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐  OU VERS UNE ARCHETYPOLOGIE DES CONCEPTS DE PRATIQUES  

s’appuie sur la Bible, les tablettes d’argiles, les mythes anciens et les découvertes archéologiques. Mais ce qui a précédé les événements qui se sont déroulés sur Terre, ce qui s’est déroulé sur Nibiru, la planète des astronautes, et a motivé leur voyage interstellaire, le besoin d’or, la création de l’homme? Quelles émotions, rivalités, croyances, moralité (ou manque de moralité) ont motivé les principaux acteurs de cette saga céleste et spatiale? Quelles relations ont généré des tensions grandissantes

évident que, mettons, un discours de mariage, écouté en silence par toute une assemblée, et reprenant des thèmes obligés à des moments attendus de tous est bien une peformance littéraire, alors que, mettons, des propos domestiques sur le lait qui bout dans la casserole et la voisine qui sonne à la porte ne sont que parole ordinaire et communication courante. Cela paraît évident parce qu'on a pris les deux extrémités d'un continuum, entre un degré maximal et un degré minimal de formalisation.

......................................... 27 XI. – Le guignon........................................................................28 XII. – La vie antérieure ............................................................. 29 XIII. – Bohémiens en voyage ....................................................30 XIV. – L’homme et la mer ......................................................... 31 XV. – Don Juan aux enfers ....................................................... 32 XVI. – Châtiment de l’orgueil