Voyage Au Bout De La Nuit Représentation De La Guerre

l’occasion d’un récit où le divertissement le dispute à une critique sévère de l’ethnocentrisme. Au XVIIIe siècle, le siècle des Lumières3, le succès des récits de voyage se confirme et donne lieu à des créations littéraires toujours divertissantes et de plus en plus critiques : les Lettres persanes de Montesquieu raconte ainsi le voyage de deux Persans, Uzbek et Rica, qui, au cours de 2. Corollaire : lié par le sens. 3. L’exploration des Lumières fera plus précisément l’objet de la seconde séquence

fiable ? Des expériences scientifiques ont bel et bien montré qu'il existait un temps universel et un temps personnel dont l'apprentissage se fait dés la naissance. Le temps universel est une notion commune à tous qui peut donner lieu à une représentation mathématique, physique, mesurable, alors que le temps personnel correspond à la perception individuelle à chaque être humain, du temps. Cette dimension est souvent présente dans la littérature. Quel intérêt présente alors la comparaison de la

sa mère, 24 novembre 1850). « Je retrouve toutes mes origines dans le livre que je savais par cœur avant de savoir lire, Don Quichotte » (à Louise Colet, 19 juin 1852). 15 mai 1832 : entrée au Collège Royal de Rouen, en classe de huitième. 1833 Voyages familiaux en Normandie, à Nogent, et tourisme à Versailles, Fontainebleau, Paris : Flaubert retient surtout sa sortie au théâtre. « Louis-Philippe est maintenant avec sa famille dans la ville qui vit naître Corneille. Que les hommes sont bêtes, que

lui faisait mal aux oreilles ». On observe une autre vision de la guerre un siècle plus tard avec Bardamu, antihéros bien célèbre de Voyage Au Bout De La Nuit de Céline, ne retenant pas ses mots qui est employé pour critiquer sans détours la Première Guerre Mondiale. Il est le porte-parole de Céline et, de par ses fonctions, parvient à faire passer aux lecteurs un message personnel sur la guerre.

p. 470 a. Les deux textes voltairiens sont d’origines différentes : le premier est extrait d’un dictionnaire et le second, d’un conte philosophique. Pourtant les deux sont des textes narratifs dont le but est argumentatif. b. La condamnation de la guerre passe dans le premier texte par une thèse énoncée à la fin de l’extrait : «Ces multitudes s’acharnent les unes contre les autres, non seulement sans avoir aucun intérêt au procès, mais sans savoir même de quoi il s’agit. ». La formule négative latine

p. 470 a. Les deux textes voltairiens sont d’origines différentes : le premier est extrait d’un dictionnaire et le second, d’un conte philosophique. Pourtant les deux sont des textes narratifs dont le but est argumentatif. b. La condamnation de la guerre passe dans le premier texte par une thèse énoncée à la fin de l’extrait : «Ces multitudes s’acharnent les unes contre les autres, non seulement sans avoir aucun intérêt au procès, mais sans savoir même de quoi il s’agit. ». La formule négative latine

| |Pierre Corneille (1606 – 1684), L’Illusion comique, | |1635 (date de composition) 1636 (date de première représentation, à Paris) 1639 (date de publication) | |Œuvre intégrale

Proposition de cours n° 1 - Séance 1 : Une guerre totale et dévastatrice • I. Problématique : Comment les femmes ont-elles vécu le conflit le plus meurtrier de l’histoire ? Un effort partagé Document 1 : Affiche américaine de 1943 (source : www.loc.gov/rr/print) 1) Que fait, selon vous, cette femme représentée sur l’image ? Cette femme, élégamment vêtue et soigneusement maquillée, travaille pour l’industrie militaire américaine. Elle participe à la fabrication du puissant bombardier

et parvient donc à accéder à un niveau social bourgeois. Ceci provoquera une sorte de rêve auprès du lecteur qui verra dans le destin exceptionnel du héros un destin désirable mais qu’il n’a jamais pu vivre. Les auteurs font donc du roman une représentation d’un rêve pour le lecteur en créant un héros au destin hors du commun. Par ailleurs, à travers la création d’un héros extraordinaire, l’auteur peut faire passer une thèse ou une vision idéaliste du monde qu’il aimerait atteindre, c’est-à-dire

Grieux va rentrer dans l'État écclésiastique quand il rencontre par hasard Manon Lescaut que ses parents envoient au couvent, pour « arrêter son penchant aux plaisir ». Tous deux tombent immédiatement amoureux et décident de s'enfuir pour Paris la nuit-même. Plus tard, alors qu'ils n'ont plus beaucoup d'argent, le Chevalier découvre que Manon vend ses services à M. de B..., leur voisin très riche, pour en gagner ; au même moment, son frère vient le chercher et le ramène de force à Amiens où son père