Voyage De Noce

« fort bien laid  », le comte de Grignan est reconnu comme un honnête homme « aimé et respecté », mais dont la qualité de vie et les passions de collectionneur le crible de dettes. Veuf, il épouse FrançoiseMarguerite de Sévigné en troisième noce. Monsieur le comte de Grignan, 18e siècle, gravure, Château de Grignan À partir de 1671, l’échange épistolaire devient le seul moyen pour Madame de Sévigné de remédier à l’absence de sa fille : « J’aime à vous écrire. Je parle à vous, je cause

poésie est associée à la « sorcellerie évocatoire ». • Poésie = chant : le poète est celui qui fait chanter les mots, l'enchantement se fait de et par le langage, Rimbaud parle d'Alchimie du Verbe. • La poésie invite à la rêverie : « invitation au voyage », Baudelaire ; « La Chevelure », Baudelaire. Le poète engagé : • « Mélancholia », Victor Hugo (extrait) ... Où vont tous ces enfants dont pas un seul ne rit ? Ces doux êtres pensifs que la fièvre maigrit ? Ces Tilles de huit ans qu'on voit cheminer

dernière, en lui laissant quelque chose, dix-sept – 22 – cents francs à peu près. Il voulait partir pour Paris. Alors, comme le père Macquart m’envoyait toujours des gifles sans crier gare, j’ai consenti à m’en aller avec lui ; nous avons fait le voyage avec les deux enfants. Il devait m’établir blanchisseuse et travailler de son état de chapelier. Nous aurions été très heureux… Mais, voyez-vous, Lantier est un ambitieux, un dépensier, un homme qui ne songe qu’à son amusement. Il ne vaut pas grand-chose

III. Pendant ces années difficiles, il publie Les Châtiment (1853) où il prend pour cible le Second Empire, Les Contemplations (1856) en poésie, La légende des siècles (1859) et Les Misérables, roman qu’il publie en 1862. Pendant les années 1860, il voyage et travers le Grand-duché de Luxembourg plusieurs fois alors qu’il se rend sur le Rhin allemand. Expulsé de Belgique pour avoir offert asile à des communards poursuivis dans la capitale française en 1871 après la Commune de Paris, il trouve refuge

point de vue du genre humain. Non, au point de vue de l’individu. Le progrès est le mode de l’homme. La vie générale du genre humain s’appelle le Progrès ; le pas collectif du genre humain s’appelle le Progrès. Le progrès marche ; il fait le grand voyage humain et terrestre vers le céleste et le divin ; il a ses haltes où il rallie le troupeau attardé ; il a ses stations où il médite, en présence de quelque Chanaan splendide dévoilant tout à coup son horizon ; il a ses nuits où il dort ; et c’est

soucis si ce n’était que pour la bonté du Baron qui est comparé à «un trou sans fond qui tarissait l’argent dans leurs mains comme le soleil tarit l’eau des marécages», ce qui laisse envisager davantage leur futures difficultés économiques. Le long du voyage l’auteur décrit doucement les lieux, la tombée du jour, les maisons qui s’allument, l’apparition de la lune, dans une sorte de poésie comme si c’était vu par les yeux d’une jeune fille romantique. L’arrivée au Peuples À leur arrivée aux Peuples

peu de géographie? A quoi, cela lui servira−t−il? répondit le gouverneur. Quand monsieur le marquis ira dans ses terres, les postillons ne sauront−ils pas les chemins? ils ne l'égareront certainement pas. On n'a pas besoin d'un quart de cercle pour voyager, et on va très commodément de Paris en Auvergne, sans qu'il soit besoin de savoir sous quelle latitude on se trouve. Vous avez raison, répliqua le père; mais j'ai entendu parler d'une belle science qu'on appelle, je crois, l'astronomie. Quelle pitié

considéré ; il a trois filles. Une d'elles va se marier à son tour. Elle épouse le fils d'un ancien magistrat, un de ceux qui siégeaient autrefois lors de l'assassinat du frère aîné. Et voilà que le mariage a lieu, un grand mariage de campagne, une noce. Les deux pères se serrent les mains, les jeunes gens sont heureux. On dîne dans la longue salle du château ; on boit, on plaisante, on rit, et, le dessert venu, quelqu'un propose de chanter des chansons, comme on faisait au temps anciens.

parties : le mariage aura lieu. La noce, qui réunit quarante-trois invités, dure plusieurs jours. Le mariage, assez simple, se déroule normalement, malgré la mauvaise humeur de la mère de Charles et l'ivresse de son père. Le jeune homme, fort heureux de ce mariage, est très à l'aise avec sa nouvelle épouse, la tutoyant, lui demandant son avis sur tout et la réclamant continuellement auprès des convives. Emma, en revanche, se fait beaucoup plus discrète. Deux jours après la noce, les époux s'en vont vivre

point de vue du genre humain. Non, au point de vue de l’individu. Le progrès est le mode de l’homme. La vie générale du genre humain s’appelle le Progrès ; le pas collectif du genre humain s’appelle le Progrès. Le progrès marche ; il fait le grand voyage humain et terrestre vers le céleste et le divin ; il a ses haltes où il rallie le troupeau attardé ; il a ses stations où il médite, en présence de quelque Chanaan splendide dévoilant tout à coup son horizon ; il a ses nuits où il dort ; et c’est