Vérité Et Avantages

figure de rhétorique consistant à dire moins pour faire entendre plus (ex : Va, je ne te hais point.) maïeutique : méthode dialectique dont Socrate usait pour « accoucher » les esprits, c’est-à-dire pour amener ses interlocuteurs à découvrir les vérités qu’ils portaient en eux sans le savoir manichéisme : toute conception morale, toute doctrine qui oppose le principe du bien au principe du mal, toute attitude qui oppose d’une manière absolue, rigide et parfois simpliste le bien et le mal narrateur

la charte de Munich La charte de Munich, rédigée en 1971, fixe à la profession de journaliste dix devoirs fondamentaux et cinq droits: Les dix devoirs de la charte Respecter la vérité, quelles qu’en puissent être les conséquences pour lui-même, et ce, en raison du droit que le public a de connaître la vérité Défendre la liberté de l’information, du commentaire et de la critique Publier seulement les informations dont l’origine est connue ou les accompagner, si c’est nécessaire, des

Pour parvenir au bonheur, il faut SAVOIR ce qu’est la vertu Une vérité banale mais importante, faisant l’unanimité dans toute la pensée grecque ancienne : tout le monde veut être heureux ; nous désirons tous le bonheur. Évidemment, nous serions tenté de répliquer, nous aujourd’hui, que, si tout le monde cherche le bonheur, il y autant de façons d’y parvenir qu’il y a d’êtres humains sur terre. Pour la pensée antique, toutefois, comme on l’a vu, il n’y a que deux voies menant au bonheur : le Plaisir

l'air plus beaux, plus minces et qui poussent des jeunes filles au suicide, désespérées de jamais pouvoir un jour leur ressembler. Le grand problème des images retouchées est donc la création d'une fausse vérité et le mensonge adressé en toute impunité à la population. Pourtant, cette fausse vérité constitue-t-elle un mensonge moindre comparé aux autres pour qu'il soit permis de l'exprimer publiquement? De même que la dangerosité d'une image est accentué par son effet trompeur

: « mais à quoi vous servirait d’attendrir par lettres, puisque vous ne seriez pas là pour en profiter ? » (p144). -Critique valmont sur sa méthode (va avec instruction et contraine écriture) Viser les émotions et non pas la raison : : « une vérité de sentiment, et non de démonstration » « d’attendrir et non de raisonner » (p143-144) → La marquise sais comment manipuler et comment arriver à ses fins par les moyens les plus efficaces en fonction de la phsychologie de la personne, elle conseille

pas de connaissances. Spinoza connait le fonctionnement de l’être humain, il y a la volonté d’un côté et la raison de l’autre. La volonté faiblit et on commet des erreurs. Les hommes font des choses car ils sont ignorants et ne connaissent pas la vérité, donc dans un sens, la volonté n’existe pas, et les hommes font ce qu’ils comprennent et ne peuvent aller que dans ce sens. C’est la définition même de l’intellectualisme. Spinoza affirme que « la plupart s’envie les uns les autres et se font du

qui servent à embellir, à peindre à ce but si désiré ? Et si les hommes souffrent tout aux femmes, n’est-ce pas uniquement dans la vue du plaisir qu’ils en attendent ? Et ce plaisir, en quoi consiste-t-il ? dans la folie. On sera convaincu de cette vérité, si l’on fait attention à toutes les fadaises que dit un homme, à toutes les folies qu’il fait avec une femme, toutes les fois qu’il lui prend envie de jouir de ses faveurs. De la longévité du mariage Qu’on verrait peu de mariages

1 Explication du texte de PASCAL, Pensées, fragments 347-348 Pascal peut être considéré comme un penseur tragique. Il est celui qui pense que la marque de la vérité est dans la répugnance et la contradiction et donc, que dans la quête de la vérité, il faudra non seulement accueillir des affirmations opposées et les maintenir ensemble, mais les tenir pour vraies, ce qui nous oblige à exiger un ordre plus haut qui les fonde, à savoir l’ordre divin. La raison a donc son commencement non pas dans une

celui qui dit la vérité. Si c'est là ce qu'ils prétendent, j'avoue | |que je suis un très-grand orateur, mais non pas à leur manière; car, encore une fois, ils n'ont pas dit un seul mot de vrai; et vous allez apprendre de | |moi la vérité toute pure, Athéniens, non point, par Jupiter, dans un discours orné de sentences brillantes et de termes choisis, comme sont les discours| |de mes accusateurs, mais dans un langage simple et spontané; car j'ai cette confiance que je dis la vérité, et aucun de

avons vécu sous une autre tradition, la fonction politique est légitimée par la défense des faibles. Toute la symbolique politique explique la fonction de juge, de justicier. Savoir ce qui est juste et savoir dans quelle mesure la justice peut ré avantager les plus faibles. Le personnage central c’est le juge. C’est pourquoi pendant des siècles le droit français est un droit qui n’était pas différent des droits anglo-saxons. Les liens avec l’Angleterre sont réstés très forts mais juridiquement nous