Vérité Et Erreur

Vérité et mensonge au sens extra-moral Friedrich Nietzsche Explication de la pensée Nietzschéenne : « Qu’est-ce donc que la vérité ? Une multitude mouvante de métaphores, de métonymies, d’anthropomorphismes, bref, une somme de relations humaines qui ont été poétiquement et rhétoriquement haussées, transposées, ornées, et qui, après un long usage, semblent à un peuple fermes, canoniales et contraignantes : les vérités sont des illusions dont on a oublié qu’elles le sont, des métaphores qui

Vérité, Vrai (philosophie). - Comme la plupart des termes du vocabulaire philosophique, le mot vérité est emprunté à la langue courante où son sens n'est pas toujours très nettement défini. Si nous nous plaçons tout d'abord à ce point de vue, plus lexicologique que philosophique, nous pourrons dire que le mot s'emploie tantôt dans un sens relatif et demi-abstrait, par exemple lorsqu'on parle de la vérité d'une proposition, de la vérité d'un témoignage, d'une théorie, d'un fait, etc., tantôt dans

ce qu’il affirme ou pense. Ce qui est sûrement et fermement établi, donc ce en quoi nous pouvons avoir confiance, où il n'y a pas de risque d'erreur, peut être interprété ainsi comme une certitude, une marque de la vérité. Cependant, quand nous possédons, ou pensons posséder la vérité, nous sommes certains, mais nous le sommes également quand nous nous trompons. Ainsi,

Passait dans son esprit pour le plus beau du monde » (vers 2). Il utilise des rimes croisées pour appuyer son propos : le personnage « s’aime sans avoir de rivaux », mais c’est « faux » ; il croit être « le plus beau du monde » et commet là une « erreur profonde » Cet homme antipathique se vante de sa prétendue beauté: il est narcissique. Dans sa moquerie, La Fontaine instaure une connivence avec le lecteur par l’emploi du pronom possessif « Notre » dans la métaphore « Notre Narcisse » (vers 11)

la raison (notre esprit) peut se tromper ou est-elle infaillible ? Ne commet-elle pas des erreurs ? Dans une première partie nous allons nous intéresser au faite que la raison ne peut pas toujours être juste et qu’elle n’est pas toujours utilisée pour connaître la vérité. Puis dans un second temps, nous démontrerons que la raison a toujours raison en toute circonstance et qu’elle exprime toujours la vérité. Pour finir nous essayerons de trouver une solution à notre problème. On entend par raison

La vérité, la raison et le réel Intro :    Philosophie : terme grec => Philo : aimer Sophie : savoir /sagesse Né au Vème siècle avant J-C. = penser = réfléchir .Le premier à s’être nommé philosophe : Socrate : c’est Platon, son élève qui rapportait ses paroles à l’écrit Philosophe ≠ Sophiste Sophiste : intellectuels mais prétendaient tout savoir et être capable de tout enseigner. Peut démontrer un tout et son contraire. Etaient payés pour parler en publique Philosophe : admet ne pas

plus Odette: il voit la Zéphora. C'est cette ressemblance qui donne son prix à la femme réelle. C'est dans ce sens que l'amour est fondé sur une erreur: l'idéalisation de la femme aimée. À travers la fresque de Botticelli, Swann identifie Odette à la Zéphora, la fille de Jéthro. Or, comparer la fille d'un prêtre à une femme entretenue souligne cette erreur sur laquelle est fondée cet amour. Car Swann reste toujours l'esthète, et Odette reste toujours la femme entretenue. Swann, qui cherche dans la

esprit, comme un sous-entendu aussi perfide qu'inévitable. Mais je ne veux, pour le présent, tenir compte que de la grande vérité oubliée, - la perversité primordiale de l'homme, - et ce n'est pas sans une certaine satisfaction que je vois quelques épaves de l'antique sagesse nous revenir d'un pays d'où on ne les attendait pas. Il est agréable que quelques explosions de vieille vérité sautent ainsi au visage de tous les complimenteurs de l'humanité, de tous ces dorloteurs et endormeurs qui répètent sur

Philosophie et spiritualité - Le critère de la vérité http://sergecar.perso.neuf.fr/cours/verite1.htm Leçon 41. Le critère de la vérité Nous ne pouvons pas être indifférent à la vérité. Il nous faut accorder un soin très particulier à la recherche de la vérité, car cette condition existentielle du chercheur répond à ce que nous sommes, à la condition humaine qui est la nôtre. Ce que nous sommes se mesure à l'échelle de la vérité que nous pouvons connaître et vivre à la fois. C'est très humain

PROBLEMES : 1) Langage et humanité : Le langage est-il le propre de l’homme ? 2) Langage et pensée : Le langage n’est-il que le véhicule de nos pensées, ou aussi un instrument pour penser, une condition sine qua non de la pensée ? 3) Langage et vérité/réalité : Le langage nous rapproche-t-il de la réalité, ou au contraire est-il trompeur et nous en éloigne- t-il ? THESES : 1) Les animaux n’ont pas de langage parce qu’ils ne pensent pas (Descartes) >< pourtant, ils communiquent bien (Karl