Vérité Sophistes

personne d'Hippocrate de Cos remontent à Platon (dans le Protagoras et dans le Phèdre). De ces textes et d'autres, il ressort que Hippocrate, originaire de Cos et issu de la famille des Asclépiades, était un médecin contemporain de Socrate et des sophistes, qui enseignait la médecine moyennant salaire. A la fin du Ve siècle, il était aussi célèbre comme médecin que Polyclète d'Argos et Phidias d'Athènes, comme sculpteurs. Hippocrate voyagea en Thessalie et fit des observations sur des "pestilences"

340-101-MQ Philosophie et Rationalité Cégep de St-Hyacinthe 8 avril 2015 Dissertation sur la justice et la démocratie Le Gorgias est un dialogue philosophique mettant au premier plan quatre philosophes du IXe siècle av. J-C. Socrate confronte trois sophistes soit Gorgias, Polos et Calliclès. Un thème important est également mis de l’avant dans le Gorgias, la rhétorique. Selon Gorgias, la rhétorique est un art de persuader une foule qui se pratique par un orateur et qui a pour seule objectif de traiter

Bien évidemment, le « Pensez-vous » est une formule de politesse et en aucun cas on ne vous demande votre avis. Concernant la citation de Pascal, cette dernière ne doit pas être commentée, ce n’est pas l’objectif de votre sujet. Le sujet demande de distinguer l’usage qu’on fait du langage dans le cadre d’une interaction, c'est-à-dire dans le cadre d’un échange, échange qui porte cependant la spécificité de devoir modifier le point de vue d’un des deux protagonistes. Il s’agit d’argumenter, c'est-à-dire

que les œuvres d’un comique (Aristophane) ou d’un disciple qui met, dans le Phédon, dans la bouche de son maître sa propre théorie des Idées. Bien plus, dans l’Apologie, Platon fait dire à Socrate que si beaucoup le prennent pour un physicien ou un sophiste, c’est que ses ennemis l’ont fait passer pour tel ; et il existe également un témoignage d’Aristote qui va en ce sens[25]. Il semble possible d’inférer de l’ensemble de ces témoignages que, si Socrate connaissait vraisemblablement les théories

Au niveau individuel, et Bernstein le remarque, la parole peut enfermer l’individu dans un particularisme social ou culturel et l’empêcher d’accéder à l’universel. ❖ La rhétorique : langage et pouvoir. Gorgias fait remarquer à Socrate que le sophiste grâce à la maîtrise du langage l’emportera devant le technicien compétent (marin, médecin). Grâce à son art, le rhéteur, l’orateur, possède la possibilité de persuader, c’est-à-dire de s’adresser à la subjectivité d’autrui afin de le faire adhérer

rapportant les paroles de tous les plaideurs, notamment Mélétos, et mène un argumentaire visant à démontrer son innocence et l'absurdité de l'accusation. Il réfute l‘idée que l’éducation qu’il offre soit dans un but lucratif (contrairement aux sophistes) et ensuite explique qu’il ne peut pas ne pas croire aux dieux car selon lui ce sont ces dieux, notamment Apollon (par un oracle rendu à Chéréphon), qui l'ont incité à être philosophe. À la fin de cette partie les juges votent et n’acceptent pas

et imagés, des réponses aux questions universelles des hommes concernant les origines. Ces réponses engendrent à leur tour des rituels et des hiérarchies qui structurent la société et organise la place des hommes dans cette société. Pour les Sophistes, c'est la raison, et donc l'éducation et le savoir, qui conditionnent vertu et courage, que ce soit dans la relation à la cité (Protagoras), à soi-même (Prodicos) ou à la nature (Hippias). Gorgias s'oppose cependant à ce rationalisme : l'" arétè

ceux d' eidôlon; mais celui de statue ou de portrait précède celui d'image spéculaire ou de fantôme. Or l'effigie conserve toujours quelque chose de son modèle, bien qu'il se présente des degrés dans la ressemblance. Platon, quand il divise dans le Sophiste l'art de la mimétique, définit l'eikôn comme une reproduction fidèle, qui conserve strictement les proportions et les couleurs de l'original(235d-e). Eikôn évoque donc plutôt le côté positif de l'imitation, celui qui s'en tient à ce qui est, et on

Au fond Rousseau prend le contrepied de Platon qui dans le Gorgias montrait comment Calliclès qui prêchait le droit du plus fort rhétoriquement finissait par argumenter violemment. Certes Platon et Rousseau dénoncent tout deux la rhétorique des sophistes comme une technique au service de l’injustice mais Platon montre que la rhétorique mise en cause dans la discussion peut déboucher sur la violence alors que Rousseau montre que le fort n’est jamais assez fort physiquement face à son peuple pour ne

constater l'utilisation qu'il fait de certains noms en leur liant telle ou telle thèse. Platon considère Parménide, dans Le Sophiste, comme le père de la philosophie, qu'il faut « tuer » pour rendre compte du discours faux. Puisqu'en effet, selon Parménide, seul l'être est, il est impossible de tenir des discours sur ce qui n'est pas. Or le discours faux, celui des sophistes, existe ; par conséquent, il faut emprunter la voie interdite par Parménide, voie selon laquelle le non-être est, d'une certaine