Vérités Préjudiciables

doivent-ils dire la vérité à cette patiente. IL es difficile de parler aux enfants d’un drame alors que leur vie ne fait que commencer et qu’ils n’ont pas encore en tête de mourir. Dans des moments identiques à celui-ci il faut juger, savoir ce qui est mieux ou non, si la vérité sera benefique ou bien prejudiciable. Dans les deux solutions, dire ou ne pas dire, on s’apercoit que pour une situation presentant vraiment un sujet grave et important, la verité sera autant prejudiciable que liberatrice. Si

Qui veut se tromper? Si l'illusion est une satisfaction imaginaire, la question se pose-t-elle de savoir s'il faut la perdre: n'est-ce pas OUI? Faut-il signifie, est-il nécessaire, dans tous les cas de regarder la vérité en face. Mais y a-t-il des vérités préjudiciables, cela justifierait l'illusion. La vie n'a t-elle pas besoin d'illusions? Grâce à la page sur l'illusion http://www.philagora.net/philo-bac/illusion.php - vous devez distinguer les 2 formes d'illusions. Pour ce qui

est préjudiciable à autrui ou même préjudiciable au bon déroulement de sa propre vie, ça devient un problème. - mais si on se trouve un peu plus beau qu'on ne l'est, c'est plutôt bon pour le moral, donc un petit mensonge, pourquoi pas ? Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question afin de déterminer le problème du sujet. Mentir, c’est dissimuler la vérité ou la travestir. Si généralement on condamne le mensonge c’est parce qu’il consiste à ne pas dire à un autre la vérité. Il

Préparation à la dissertation : « L’homme désire-t-il naturellement la vérité ? » Vous utiliserez ces deux textes (entre autres), pour construire votre dissertation. C’est, en effet, l’étonnement qui poussa, comme aujourd’hui, les premiers penseurs aux spéculations philosophiques. Au début, leur étonnement porta sur les difficultés qui se présentaient les premières à l’esprit ; puis, s’avançant ainsi peu à peu, ils étendirent leur exploration à des problèmes plus importants, tels que les

La vérité est-elle différente de la réalité? Nous avons souvent tendance à mettre la vérité et la réalité sur le même plan, à les confondre. Ainsi, dans la langue courante, nous disons souvent qu'une chose est réelle quand nous voulons dire qu'elle est vraie. La question « La vérité est-elle différente de la réalité » paraît alors paradoxale. Mais est-il vraiment légitime de mettre ces deux notions sur le même plan? Nous verrons dans un premier temps qu'il semble exister une équivalence entre

Français – Laura BARBIER BTS MUC 1G2 Commentez de manière personnelle cette affirmation de François Jacob : « Rien n'est aussi dangereux que la certitude d'avoir raison. Rien ne cause autant de destruction que l'obsession d'une vérité considérée comme absolue. » Avoir raison, désigne le fait que l'on dispose d’une opinion certaine ou que l'on peut l'imposer par la persuasion ou la force : « avoir le dernier mot ». Celle-ci révèle l’envie de faire triompher le point de vue qui me semble légitime

de l'illusion qu'elle érige en vérité « La vie a besoin d'illusions, c'est-à-dire de non-vérités tenues pour des vérités » [Friedrich Nietzsche]. Selon Nietzsche, l'illusion ne résulte pas seulement des rapports sociaux : elle est une nécessité de la vie, de notre condition d'être biologique. Les hommes ont par nature besoin de croire à des « non-vérités », faute de quoi leur vie n'aurait pas de véritable sens, d'objectif. Ce dernier dit d'ailleurs : « les vérités sont des illusions dont on a oublié

contra omnes. Cet accord de paix ressemble à un premier pas dans l'acquisition de notre énigmatique instinct de vérité. Maintenant en effet se trouve fixé cela qui désormais sera de droit "la vérité", c'est-à-dire qu'on invente une désignation constamment valable et obligatoire des choses, et la législation du langage donne aussi les premières lois de la vérité : car le contraste entre vérité et mensonge se produit ici pour la première fois.Le menteur utilise les désignations valables, les mots, pour

La recherche de la vérité semble partagée par la plupart des hommes. En effet, l'homme a toujours cherché à atteindre la vérité, car elle est définie comme la manière la plus efficace et la plus juste d'être en rapport avec le réel. Cette notion doit satisfaire la définition suivante que propose Descartes : « Il faut que les idées qui sont en moi soient adéquates aux objets hors de moi ». La vérité permettrait ainsi à l'homme d'atteindre ou du moins se rapprocher du réel tel qu'il est et donc de

le devoir de chercher la vérité ? Au préalable, il convient d’interroger les notions, les termes de ce sujet. Par devoir, il faut entendre « obligation morale », à l’échelle d’un individu comme obligation qu’on se donne à soi-même comme aiguillon dans l’existence ou à celle du genre humain. Cette obligation donne sens à notre vie : direction et signification. On peut aussi concevoir le devoir en question comme une nécessité en vue d’obtenir autre chose que la vérité elle-même. L’obtention de