Xénocrate

Masne P. Carl Menger et la séparation entre éthique et économie. Groupe d’études sur le développement économique et social (GEDES), Université de Poitiers, Document de travail, janvier 2000. 5. Xénocrate, v. 400-314 av. J. C., un élève de Platon. RECHERCHES Sabine GARABEDIAN la topologie de Xénocrate et place (encore) la science politique dans la branche de l’éthique ou philosophie morale. Pourtant, c’est chez cet auteur que l’on voit pour la première fois apparaître certaine tension entre

Pyrilampe, dont elle eut un fils, Antiphon. Quand Platon mourut, il ne restait plus de la famille qu’un enfant, Adimante, qui était sans doute le petit-fils de son frère. Platon l’institua son héritier, et nous le retrouvons membre de l’Académie sous Xénocrate ; la famille de Platon s’éteignit probablement avec lui ; car on n’en entend plus parler. La coutume voulait qu’un enfant portât le nom de son grand-père, et Platon aurait dû s’appeler comme lui Aristoclès. Pourquoi lui donna-t-on le nom de Platon

procurer la uita beata, mais non la uita beatissima, pour laquelle les autres biens étaient nécessaires aussi. Selon Antiochus, ces thèses avaient déjà été défendues par les premiers disciples de Platon, les maîtres de l’ancienne Académie, Speusippe, Xénocrate, Polémon, puis par les premiers péripatéticiens. Philon, restant fidèle à Carnéade, critiquait essentiellement la théorie du critère; il affirmait, dans un esprit authentiquement platonicien sans doute, que nos connaissances sont seulement probables

important. Puis viennent Héraclide du Pont, remplaçant de Platon à l'Académie en -360 ; Speusippe, scolarque de l’Académie de Platon en -348 ; et Xénocrate, scolarque en -339. Déjà la distinction pythagorisme/platonisme se brouille. Speusippe remplace les Idées de Platon par les Nombres mathématiques, déduits de deux principes : l'Un et le Multiple. Xénocrate assimile les Idées de Platon aux nombres (95 et il tient l'âme pour « un nombre qui se meut de lui-même ». Entre les nombres et les choses sensibles

l'on discutait de législation et d'économie politique, il y lut : _________________________________________________________________________________ ‘’Dialogue de Xantippe et de Xénocrate’’ (1723) Essai _________________________________________________________________________________ ‘’Lettres de Xénocrate à Phérès’’ (1723) Essai _________________________________________________________________________________ ‘’Dialogue de Sylla et d'Eucrate’’ (1724) Essai Commentaire

sans doute dû aux sentiments anti-macédoniens de plus en plus forts chez les Athéniens. En 335 av. J.-C., alors âgé de 49 ans, il revient à Athènes. Pour la deuxième fois, la direction de l’Académie sera donnée à un autre que lui. Ce sera son ami Xénocrate qui la dirigera. Aristote décida alors de fonder sa troisième école : le Lycée, appelé ainsi en fonction de son voisinage avec le sanctuaire dédié à Apollon Lycien. Nous n’avons pas la certitude, mais l’école « péripatéticienne » serait née. Ce nom

quelque chose de fortement défini et peut-être même d'un peu raide. Autrement, on s'explique mal que des disciples immédiats aient pu s'attacher à cet enseignement et le continuer, soit d'ailleurs pour en exagérer tel ou tel aspect (Speusippe et Xénocrate), soit pour l'accommoder en le corrigeant (Aristote), bref, que de toute façon, entre leurs mains, il ait pris sans délai la figure d'une «scolastique». De ce double postulat découle le plan de ce livre: un exposé de l'œuvre, comportant d'une part

l’environnent, sur ce qu’aurait pu devenir le genre humain s’il eût été abandonné à lui-même. Va traiter de l’homme en général, va oublier donc les temps et les lieux, veut s’adresser à toutes les nations. (peu ou prou prétentieux ? « les Platons et les Xénocrates pour juges »). A lu l’histoire de l’homme dans la nature et non dans les livres des hommes (l’un ment l’autre non). Il n’y aura de faux que ce qu’il aura mêlé du sien sans faire exprès. Va décrire comme était l’homme dans des temps très anciens

non une querelle entre adversaires qu'on nomme une discussion. Et d'ajouter : La loi estime donc que des voisins discutent et non qu'ils se querellent (Cic., de rep., 4, 8 ap. Non., 430, 26). (4b) C'est de ce désaccord (entre Ariston de Chios et Xénocrate, sur la question du bien et du mal), non de choses mais de mots, qu'est venu le procès des fins suprêmes, procès au sujet duquel, puisque la loi des XII Tables n'a pas voulu accorder prise en deçà de cinq pieds (Cf. Tab. VI, n. 4), nous ne laisserons

demeurent inconnues. Aristotep. 56 parle des « enseignements non écrits » (άγραφα δόγματα) de Platon, et il mentionne une certaine leçon, intitulée Sur le Bien (Περì τάγαθου), que prononça Platon, qui, à la surprise des auditeurs, Aristote, Speusippe, Xénocrate, Héraclide du Pont, portait « sur les Mathématiques, c'est-à-dire sur les Nombres, sur la Géométrie, sur l'Astronomie, et sur le fait que le Bien c'est l'Un »p. 57. Par ailleurs, Platon lui-même condamne l'écrit51, et il fait allusion à des connaissances